tag:blogger.com,1999:blog-47798880922224383252024-02-06T23:56:55.720-03:00A Epístola aos Hebreus - O Novo e Vivo Caminho de Aproximação a Deus em Adoração no Cristianismo© Christian Truth Publishing 9-B Appledale Road – Hamer Bay (Mactier), ON. P0C 1H0 CANADA -
Traduzido, publicado e distribuído no Brasil com autorização do autor por Verdades Vivas
- verdadesvivas.com.br
Luiz Amalfihttp://www.blogger.com/profile/14594347137499709133noreply@blogger.comBlogger120125tag:blogger.com,1999:blog-4779888092222438325.post-28807536705794037512019-06-11T15:12:00.003-03:002021-03-27T11:09:29.958-03:00Uma Publicação VERDADES VIVAS<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKbT_1t1ElXb52oNK4Sgsf7BYUIZwUoVB5JP6XwZAKIV8k7IaKAFVya8MZ6CnQXxk7_pdPqOt8QZw64LdRYM6GEqG__R_se0MkZ66CM10BaM3pVpPtCuyozdkzzWY-oKP1YnKF7lIZgvx1/s1600/Hebreus.JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1032" data-original-width="721" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKbT_1t1ElXb52oNK4Sgsf7BYUIZwUoVB5JP6XwZAKIV8k7IaKAFVya8MZ6CnQXxk7_pdPqOt8QZw64LdRYM6GEqG__R_se0MkZ66CM10BaM3pVpPtCuyozdkzzWY-oKP1YnKF7lIZgvx1/s400/Hebreus.JPG" width="278" /></a></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif" style="font-size: medium;"><b>O Livro impresso está </b><b>disponível </b></span><b style="font-family: "trebuchet ms", sans-serif;"><span style="font-size: large;">➪</span></b><span face=""trebuchet ms" , sans-serif" style="font-size: medium;"><b> </b></span><b style="font-family: "trebuchet ms", sans-serif;"><a href="https://www.verdadesvivas.com.br/product-page/a-ep%C3%ADstola-aos-hebreus" target="_blank">AQUI</a> </b><br />
<b style="font-family: "trebuchet ms", sans-serif;"><br /></b><span face=""trebuchet ms" , sans-serif" style="font-size: large;"><b><br /></b></span><span face=""trebuchet ms" , sans-serif" style="font-size: large;"></span><span face=""trebuchet ms" , sans-serif" style="font-size: large;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif" style="font-size: medium;"><b>O Livro eletrônico está disponível </b></span><b style="font-size: medium;"><span style="font-size: large;">➪</span></b></span><b style="font-family: "trebuchet ms", sans-serif;"> </b><b style="font-family: "trebuchet ms", sans-serif;"><a href="https://drive.google.com/file/d/1mIvI32Wc3fQpDRWEODshdBqh2KymbeWh/view?usp=sharing" style="background-color: white;">AQUI</a></b><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif" style="font-size: large;"><b><br /></b></span><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Caso queria compartilhar este livro, segue o link</span><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">https://drive.google.com/file/d/1mIvI32Wc3fQpDRWEODshdBqh2KymbeWh/view?usp=sharing</span><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Prefira compartilhar o link para acessar sempre a versão mais recente do livro</span></div>
Luiz Amalfihttp://www.blogger.com/profile/14594347137499709133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4779888092222438325.post-16017686158209961702019-06-11T15:04:00.007-03:002019-06-11T15:04:53.805-03:00Sua Saudação Final<br />
<h2>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;">Sua Saudação Final<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Vs. 22-25 – Sabendo que
poderia haver uma reação negativa ao que expôs na epístola, acrescenta uma
palavra gentil de encorajamento: “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Rogo-vos,
porém, irmãos, que suporteis a palavra desta exortação; porque abreviadamente
vos escrevi</b>” (v. 22). Seu desejo aqui é que eles permitissem que o que lhes
foi apresentado penetrasse profundamente em seus corações, e que respondessem
apropriadamente.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Ele os lembra de que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Timóteo”</b> tinha sido <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“solto”</b> (v. 23), e que poderia ser uma
ajuda para eles no entendimento da verdade que comunicou nesta epístola.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Ele os encoraja a <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“saudar”</b> (cumprimentar) todos os seus <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“chefes”</b>. Isso promove a paz entre os
irmãos. Ele termina com: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“A graça seja
com todos vós. Amém!”</b> (vs. 24-25).<o:p></o:p></span></span></div>
<br />Luiz Amalfihttp://www.blogger.com/profile/14594347137499709133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4779888092222438325.post-60415117560885499032019-06-11T15:04:00.002-03:002019-06-11T15:04:23.494-03:00Sua Doxologia<br />
<h2>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;">Sua Doxologia<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Vs. 20-21 – Para
terminar, o escritor invoca a Deus para ajudar os crentes hebreus a alcançar a
maturidade espiritual. Ele diz: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Ora, o
Deus de paz, que pelo sangue do concerto eterno tornou a trazer dos mortos a
nosso Senhor Jesus Cristo, grande Pastor das ovelhas, vos aperfeiçoe em toda a
boa obra, para fazerdes a Sua vontade, operando em vós o que perante Ele é
agradável por Cristo Jesus, ao Qual seja glória para todo o sempre. Amém!”</b> Seu
desejo era que o grande poder de Deus, que havia sido demonstrado na
ressurreição do Senhor Jesus dentre os mortos, operasse em seu crescimento espiritual.
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(“Perfeito”</b> significa crescimento
pleno.) E isso, ele deseja, seria manifestado em sua execução da <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“vontade”</b> de Deus, naquilo que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“perante Ele é agradável”</b>. O contexto
da epístola sugere fortemente que ele está se referindo a sua separação completa
do judaísmo sob o velho concerto, e um entendimento do que haviam adquirido por
meio do <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“concerto eterno”</b>.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />Luiz Amalfihttp://www.blogger.com/profile/14594347137499709133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4779888092222438325.post-53498050480747283052019-06-11T15:03:00.003-03:002019-06-11T15:03:53.838-03:00Coisas que Caracterizam o Novo Local de Reunião do Cristão<br />
<h2>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;">Coisas que Caracterizam o Novo Local de Reunião do Cristão<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Resumindo as exortações
anteriores sobre o novo centro de reunião no Cristianismo, o escritor tocou em
várias coisas que caracterizam esse terreno.</span></span><span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; text-indent: 2cm;"> </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-text-indent-alt: -14.2pt; text-align: justify; text-indent: -42.55pt;">
</div>
<ul>
<li><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">É
um terreno no qual o Senhor Jesus Cristo é o Centro de reunião – <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“a Ele”</b> (v. 13a).<o:p></o:p></span></span></li>
<li><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">É
um terreno que é <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“fora do arraial”</b>,
livre de princípios e práticas judaicas (v. 13b).<o:p></o:p></span></span></li>
<li><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">É
um terreno que traz o <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“vitupério”</b> de
Cristo (v. 13c).<o:p></o:p></span></span></li>
<li><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">É
um terreno que não tem sedes terrestres – nenhuma<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> “cidade permanente”</b> (v. 14).<o:p></o:p></span></span></li>
<li><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">É
um terreno onde os Cristãos têm liberdade para adorar <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“em espírito e em verdade”</b> (Jo 4:24) com <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“o fruto dos nossos lábios”</b>, sem a ajuda externa de instrumentos de
orquestras e corais etc., que caracterizam a religião terrena.<o:p></o:p></span></span></li>
<li><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">É
um terreno no qual o amor é visto em ação, onde os crentes se comunicam uns com
os outros a partir de seus recursos materiais (v. 16).<o:p></o:p></span></span></li>
<li><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">É
um terreno onde o cuidado pastoral é exercido, sem nomeação oficial para esse
trabalho ou treinamento prévio nas escolas dos homens (v. 17).<o:p></o:p></span></span></li>
<li><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">É
um terreno onde a oração é um hábito (vs. 18-19).<o:p></o:p></span></span></li>
</ul>
<!--[if !supportLists]--><br />
<br />Luiz Amalfihttp://www.blogger.com/profile/14594347137499709133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4779888092222438325.post-35252670695762446032019-06-11T15:02:00.003-03:002019-06-11T15:02:25.531-03:00Exortações Sobre a Vida de Assembleia do Crente<br />
<h2>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;">Exortações Sobre a Vida de Assembleia do Crente <o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Vs. 7-25 – Como
mencionado, o segundo grupo de exortações diz respeito aos seus privilégios e
responsabilidades coletivas.<o:p></o:p></span></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;"><span style="mso-ansi-language: PT-BR;">LEMBRAR-SE DOS LÍDERES CRISTÃOS QUE NOS ANTECEDERAM </span><span style="mso-bookmark: _Toc9952052;"><span style="font-weight: normal;">(vs. 7-8)</span></span><span style="mso-bookmark: _Toc9952052;"></span><span style="mso-ansi-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Ao se afastarem do judaísmo, os crentes
hebreus poderiam pensar que o escritor estava pedindo a eles que dessem as
costas à sua longa herança naquela religião. Mas ele não diz isso. Abraão,
Moisés, Davi, etc., ainda precisavam ser valorizados por sua fidelidade, como
indica o capítulo 11. O que eles precisavam ver era que agora também tinham uma
herança Cristã de líderes valiosos, dos quais se lembravam.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Essa companhia de
crentes hebreus tinha líderes que lhes haviam ensinado a Palavra de Deus, que
deveriam valorizar e buscar ajuda espiritual e encorajamento neles. Por isso, o
escritor diz: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Lembrai-vos dos vossos
guias </b>[<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">líderes</b> – JND]<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">, os quais vos pregaram a Palavra de Deus;
e, considerando atentamente <a href="https://www.blogger.com/null" name="_Hlk7113956">o fim da sua vida</a> </b>[<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">sua maneira de viver</b> – ARC]<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">, imitai a fé que tiveram” </b>(ARA).<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> <a href="https://www.blogger.com/null" name="_Hlk7114158">“Jesus Cristo é o
mesmo ontem, e hoje, e eternamente</a>”</b>. O fato de dizer: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“os quais vos <u>pregaram</u> </b>...<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">”</b> (no tempo passado) indica que esses <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“líderes”</b> Cristãos tinham ido para o Senhor
e não estavam mais na Terra. J. N. Darby disse: “Ao exortá-los (v. 7) a lembrar
daqueles que guiaram o rebanho, ele fala daqueles que já partiram em contraste
com aqueles que ainda vivem (v. 17)” (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Synopsis
of the Books of the Bible</i>, em Hebreus 13:7; veja também <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Collected Writings</i>, vol. 27, pág. 321,
413). Embora tivessem ido para estar com o Senhor, a fé deles havia deixado um
legado de caráter e coragem Cristãos para aqueles que, nas futuras gerações, os
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“imitassem”</b>. Estêvão (At 7) e Tiago
(At 12) seriam exemplos desses, talvez Judas Barsabás e Silas fossem outros (At
15:22). Estes eram <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“varões distintos
entre os irmãos”</b>. Alguns desses líderes podem ter estado na supervisão de
uma assembleia local, mas W. Kelly aponta que essa não é a força da palavra
usada aqui. O sentido é o de líderes de um modo geral (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Epistle to the Hebrews</i>, pág. 261).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Nota: ele diz: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“imitai a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">fé</i> que tiveram”</b>. Não diz que deveriam imitar seus maneirismos,
ou suas características, ou a maneira como falavam publicamente no ministério.
Fazer isso é tornar-se um clone desses queridos servos de Deus, o que não é a
vontade de Deus. Assim como uma estrela difere de outra estrela em glória (1 Co
15:41), Deus quer que todos nós brilhemos em nosso próprio caminho individual. Era
a <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“fé” </b>deles que deveriam imitar (1
Co 11:1; Ef 5:1). Esses líderes que já tinham partido eram um testemunho do
fato de que caminhar por fé no caminho Cristão pode ser feito vitoriosamente.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">A <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“maneira de viver”</b> deles [<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">essência
de suas vivas</b> – JND] era <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Jesus
Cristo”</b>. Cristo era o objetivo em tudo que aqueles homens haviam buscado na
vida. É a razão pela qual seguiram em linha reta. Esses crentes hebreus deviam
considerar isso e seguir seu exemplo, fazendo de Cristo o Objeto e o Centro de
suas vidas. O escritor acrescenta que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Jesus
Cristo é o mesmo ontem, e hoje, e eternamente”</b>. Isto é, os tempos podem
mudar e aqueles que serviram a sua geração pela vontade de Deus <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“dormiram”</b> (At 13:36), mas Cristo está
sempre presente para cada nova geração, pois Ele nunca muda.<o:p></o:p></span></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;"><span style="mso-ansi-language: PT-BR;">GUARDAR-SE DAS DOUTRINAS ESTRANHAS QUE MISTURAM O JUDAÍSMO COM O
CRISTIANISMO </span><span style="mso-bookmark: _Toc9952053;"><span style="font-weight: normal;">(vs. 9-10)</span></span><span style="mso-bookmark: _Toc9952053;"></span><span style="mso-ansi-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">A próxima exortação adverte contra o
perigo de sermos levados <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“por doutrinas
várias e estranhas”</b> que misturariam o judaísmo com o Cristianismo. Todo
esse ensino judaizante se opõe aos princípios da graça Cristã e não tem lugar
na administração atual. Tais ensinamentos geralmente se concentram em tentar
produzir um padrão mais elevado de santidade nos crentes por meio do legalismo,
o que não funciona. Por isso, o escritor diz: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“porque bom é que o coração se fortifique com graça e não com manjares </b>(alimentos
sólidos)<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">, que de nada aproveitaram aos
que a eles se entregaram”</b>. Ele usa “alimentos sólidos” aqui como uma figura
para as ordenanças externas da religião terrena (Hb 9:10). Seu ponto de vista é
direto e claro: os Cristãos que adotaram princípios judaicos não se
beneficiaram deles espiritualmente.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Ele prossegue dizendo: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Temos um altar de que não têm direito de
comer os que servem ao tabernáculo”</b>. Esse <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“altar”</b> não é o altar de bronze, nem é o altar de ouro na velha administração,
mas o que é simbólico do <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“novo e vivo
caminho”</b> de aproximação a Deus no verdadeiro Cristianismo (Hb 10:19-22). <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Comer”</b> neste altar simboliza a
participação na adoração espiritual oferecida no Cristianismo (1 Co 10:18).
Este versículo 10 nos ensina que aqueles que querem se apegar ao judaísmo não
devem ser permitidos de participar do verdadeiro modo Cristão de se aproximar
de Deus. Fazer isso seria misturar as duas ordens, algo que Deus não quer.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Como mencionado na
Introdução deste livro, a Cristandade está permeada de princípios e práticas
judaicas. É verdadeiramente uma mistura de judaísmo e Cristianismo. Visto que é
assim, àqueles que desejam frequentar e participar dos chamados “cultos de
adoração” nas igrejas da Cristandade, e ao mesmo tempo, estar em comunhão na
mesa do Senhor, onde os Cristãos buscam adorar de acordo com o novo e vivo caminho,
deve ser dito que não <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“têm o direito”</b>
de comer lá. Por conseguinte, não devem ser permitidos de assim o fazer. A
razão é simples: Deus não quer uma mistura das duas coisas.<o:p></o:p></span></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;"><span style="mso-ansi-language: PT-BR;">SAIR PARA O NOVO LUGAR DE REUNIÃO FORA DO ARRAIAL </span><span style="mso-bookmark: _Toc9952054;"><span style="font-weight: normal;">(vs. 11-14)</span></span><span style="mso-bookmark: _Toc9952054;"></span><span style="mso-ansi-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Nestes versículos, o escritor menciona
um ritual relevante relacionado com a oferta pelo pecado que teve seu
cumprimento na morte de Cristo – <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“os
corpos dos animais”,</b> que foram oferecidos, foram consumidos com fogo em um
lugar <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“fora do arraial”</b> (Lv 4:12).
Como cumprimento disso, o Senhor Jesus <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“padeceu
fora da porta”</b> de Jerusalém (Jo 19:20). Ele foi expulso do sistema do
judaísmo por seus líderes perversos e lá morreu como um criminoso. Mas ao ser
expulso desse sistema, Deus fez de Cristo o novo centro de reunião para aqueles
que O recebem como seu Salvador. O efeito da morte de Cristo fora do judaísmo
era <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“santificar o povo com o Seu próprio
sangue”</b> num sentido relativo ou externo (cap. 10.29). Isto é, estabeleceu
um novo terreno sobre o qual os crentes devem se reunir em separação do
judaísmo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Assim sendo, o escritor
exorta: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“<u>Saiamos</u>, pois, a Ele
fora do arraial, levando o Seu vitupério.”</b> Tem sido frequentemente
perguntado: “O que exatamente é <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">‘o arraial’</b>?”
É uma expressão que caracteriza o judaísmo e seus princípios e práticas a ele relacionados.
Assim, o versículo 13 é um chamado formal a todos os crentes naquele sistema
judaico para cortar suas conexões com ele indo ao Senhor Jesus que está fora desse
sistema. Ele é o novo Lugar de Reunião – o Centro de reunião dos Cristãos (Mt
18:20). Esta não é uma localização geográfica como no judaísmo (ou seja, o
templo em Jerusalém), mas sim, um terreno espiritual de princípios sobre os
quais Deus deseja que os Cristãos se reúnam para adoração e ministério.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Visto que a profissão Cristã
se tornou permeada de princípios e práticas judaicas e existe em quase toda
parte uma mistura dos dois sistemas, esse chamado para ir a Cristo <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“fora do arraial”</b> tem uma aplicação
muito prática para nós na Cristandade. O princípio é simples: os crentes são
chamados a se separar do judaísmo – independentemente de onde possa ser
encontrado, ou de que forma possa estar. Poderia ser no judaísmo formal (uma
sinagoga) ou em locais de adoração de aparência judaico-Cristã (as igrejas da Cristandade).
Esse chamado para separar do judaísmo levou os Cristãos exercitados a
dissociar-se das igrejas na Cristandade, onde essa mistura existe, e se reunirem
simplesmente ao nome do Senhor Jesus (Mt 18:20). (Compare com 2 Tm 2:19-21).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Alguns Cristãos que são
defensores da mistura judaico-Cristã nos sistemas da igreja dirão que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“o arraial”</b> se refere estritamente ao
judaísmo formal, e nada mais. Qualquer extração disso, em suas mentes, não é
considerada o arraial. No entanto, se este raciocínio estivesse correto, então
os crentes judeus, que foram chamados a se separarem do arraial, não precisam
realmente se separar da sinagoga, porque mesmo a seita mais estrita do judaísmo
hoje é apenas uma derivação do verdadeiro judaísmo bíblico que Deus deu por
meio de Moisés. Mesmo quando o Senhor estava aqui na Terra, o judaísmo havia se
tornado descontroladamente distorcido pelas interpretações e tradições dos
anciãos. Hoje é simplesmente muito mais distorcido. Este argumento, portanto, é
certamente falso, e só é insistido para evitar que uma aplicação prática seja
feita aos frequentadores de igrejas. É verdade que muitas das coisas judaicas
nessas igrejas foram alteradas um pouco para se adequar a um contexto Cristão,
mas esses locais de adoração ainda têm, em princípio, os ornamentos do
judaísmo. De fato, se fôssemos pedir-lhes a base na Escritura para muitas de
suas práticas religiosas, apontariam livremente para o judaísmo do Velho
Testamento como seu modelo. Grande parte da atual ordem judaico-Cristã existe
há tanto tempo no Cristianismo que se tornou aceita pelas massas como o ideal
de Deus. O que aconteceu em grande medida é que a Cristandade se uniu ao <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“arraial”</b> da religião terrena, que é a própria
coisa de onde o versículo 13 chama os crentes para sair.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">O escritor acrescenta
que, como o Senhor saiu do arraial para levar nosso juízo como a oferta suprema
de pecados, devemos agora ir para fora do arraial para Ele e, ao fazê-lo, levaremos
Seu <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“vitupério”</b> (reprovação). Assim
há reprovação ao se reunir ao redor do Senhor fora do arraial porque esse novo terreno
de reunião é algo rejeitado. Portanto, devemos estar preparados para suportar o
sofrimento em relação a isso. A reprovação que esses crentes hebreus sentiam
vinha principalmente dos que estavam no arraial. E os crentes que se separarem
dos princípios judaicos nas igrejas da Cristandade também descobrirão que a censura
virá principalmente daqueles que, nos sistemas da igreja, não se separarão
dessa mistura. O apóstolo João chamou as pessoas que tomam este terreno de
aparência judaico-Cristã: os <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“que se
dizem judeus e não o são, mas mentem”</b> (Ap 2:9, 3:9).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">O escritor acrescenta
que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“aqui”</b> na Terra <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“não temos </b>(nós Cristãos)<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> cidade permanente”</b>, como os judeus
tinham em Jerusalém (v. 14). Em vez disso, ele diz: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“mas buscamos a futura</b> (uma cidade celestial)<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">”</b>. Assim, não há sedes terrenas no Cristianismo. Assim, o novo
lugar Cristão de adoração é:</span></span><span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; text-indent: 2cm;"> </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-text-indent-alt: -14.2pt; text-align: justify; text-indent: -42.55pt;">
</div>
<ul>
<li><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 115%;">Dentro</span></i><span style="line-height: 115%;">
do véu quanto aos nossos privilégios espirituais (Hb 10:19-20).<o:p></o:p></span></span></li>
<li><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 115%;">Fora</span></i><span style="line-height: 115%;">
do arraial quanto à nossa posição eclesiástica (Hb 13:13).</span></span><span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;"> </span></li>
</ul>
<!--[if !supportLists]--><br />
<h3>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;"><span style="mso-ansi-language: PT-BR;">EXERCITAR
NOSSOS PRIVILÉGIOS SACERDOTAIS </span><span style="mso-bookmark: _Toc9952055;"><span style="font-weight: normal;">(v. 15)</span></span><span style="mso-bookmark: _Toc9952055;"></span><span style="mso-ansi-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Tendo ensinado que todos os Cristãos são
sacerdotes com liberdades que excedem qualquer coisa que os sacerdotes
aarônicos tinham no judaísmo (Hb 10:19-22), o escritor agora nos exorta a
exercer nossos privilégios sacerdotais em louvor e oração. Ele diz: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Portanto, <u>ofereçamos</u> sempre, por
Ele, a Deus sacrifício de louvor, isto é, o fruto dos lábios que confessam o Seu
nome”</b>. Este é um sacrifício espiritual que os Cristãos podem oferecer na
imediata presença de Deus. É feito <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“por
Ele”</b> (veja também 1 Pe 2:5), que é uma alusão a Cristo como nosso Grande
Sacerdote apresentando nossa adoração a Deus com perfeição (Hb 10:21). Nota:
não há menção de que este louvor seja oferecido com a ajuda externa de
instrumentos de orquestras e corais, etc., porque a verdadeira adoração Cristã é
em <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“espírito e em verdade”</b> (Jo
4:24). É algo espiritual produzido no coração dos crentes pelo Espírito Santo
(Fp 3:3). A verdadeira adoração Cristã se manifestará no <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“fruto dos nossos lábios”</b> e será feito <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“confessando o Seu nome”</b>, porque não devemos ter outro nome senão o
do Senhor Jesus (Mt 18:20).<o:p></o:p></span></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;"><span style="mso-ansi-language: PT-BR;">USAR NOSSOS RECURSOS MATERIAIS PARA APOIAR O TESTEMUNHO CRISTÃO </span><span style="mso-bookmark: _Toc9952056;"><span style="font-weight: normal;">(v. 16)</span></span><span style="mso-bookmark: _Toc9952056;"></span><span style="mso-ansi-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">O escritor fala então de outro tipo de
sacrifício Cristão – comunicando nossas posses materiais de maneira monetária.
Ele diz: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“E não vos esqueçais da
beneficência e comunicação </b>[<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">das
vossas possessões materiais</b> – JND]<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">,
porque, com tais sacrifícios, Deus Se agrada”</b>. Assim, nossos recursos
materiais, se usados para promover o testemunho Cristão, são vistos como um
sacrifício pelo Seu nome. Esse tipo de sacrifício pode ser feito em um nível
individual (Gl 6:6) ou em um nível coletivo, a partir de uma assembleia (Fp 4:14-16).
Os p©rincípios de tal oferta são expostos em 2 Coríntios 8-9. O fato de que ele
diz <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“não vos esqueçais”</b> mostra que
pode ser negligenciado.<o:p></o:p></span></span></div>
<h3>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;"><span style="mso-ansi-language: PT-BR;">OBEDECER E SE
SUBMETER AOS LÍDERES </span><span style="mso-bookmark: _Toc9952057;"><span style="font-weight: normal;">(v. 17)</span></span><span style="mso-bookmark: _Toc9952057;"></span><span style="mso-ansi-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Ele dá mais uma palavra aqui sobre seus <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“líderes</b> [guias]<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">”</b>. Eles estavam vivos e fazendo seu trabalho entre os santos na
época em que a epístola foi escrita, ao contrário daqueles no versículo 7, que
haviam morrido e estavam com o Senhor.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Ele diz: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Obedecei a vossos pastores </b>[<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">líderes</b> – JND]<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> e sujeitai-vos a eles; porque velam por vossa alma, como aqueles que
hão de dar conta delas; para que o façam com alegria e não gemendo, porque isso
não vos seria útil”</b>. A TB traduz <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“pastores”</b>
como <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“aos que vos <u>governam</u>”</b>.
Ver também 1 Tessalonicenses 5:12 e 1 Timóteo 5:17 Esta é uma tradução infeliz,
e poderia transmitir o pensamento de que existe algum tipo de hierarquia
oficial na Igreja que governa os santos – ou seja, o clero, que é um ofício não
bíblico, um ofício inventado pelo homem.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Esses <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“guias” </b>(AIBB) foram levantados pelo
Espírito Santo para cuidar do rebanho (At 20:28). Eles <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“vigiam”</b> os santos como cuidadores. Eles têm experiência com Deus,
tendo andado no caminho por algum tempo, e assim podem ser uma ajuda para os
santos em assuntos espirituais. Isso mostra que as ovelhas que saíram do arraial
para Cristo não serão deixadas sem cuidado pastoral. Sem o confinamento daquele
sistema legal, haverá o perigo de inimigos, ovelhas se desviando, etc., mas
esses guias guardarão e instruirão o rebanho nesses assuntos práticos. Às
vezes, podemos nos ressentir de sua interação conosco e vê-la como intrometida
em nossas vidas pessoais, mas se formos submissos e tentarmos seguir o conselho
espiritual que nos dão, seremos ajudados no caminho. Eles hão de dar <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“conta”</b> ao Senhor sobre como se
importaram com o rebanho. Seu desejo é fazê-lo <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“com alegria e não com tristeza [gemendo]”</b>.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></span></div>
<h3>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;"><span style="mso-ansi-language: PT-BR;">ORAR PELOS
SERVOS DO SENHOR </span><span style="mso-bookmark: _Toc9952058;"><span style="font-weight: normal;">(vs. 18-19)</span></span><span style="mso-bookmark: _Toc9952058;"></span><span style="mso-ansi-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Deve-se notar que o escritor toca nas
três esferas de privilégio e responsabilidade na casa de Deus. Os versículos 15-16
dizem respeito ao exercício do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sacerdócio</i>;
o versículo 17 tem a ver com o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ofício</i>
de supervisão, e agora nos versículos 18-19 temos a esfera do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dom</i>. Como servos no exercício de seus
dons espirituais, ele diz: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Orai por
nós, porque confiamos que temos boa consciência, como aqueles que em tudo
querem portar-se honestamente”</b>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">O fato de o escritor
pedir a esses crentes hebreus que orem por eles (<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“orai por <i style="mso-bidi-font-style: normal;">nós</i></b>”), mas não
identificou quem são, pode parecer um pouco incomum. A pergunta natural seria: “Orar
por quem?” Mas assume que eles sabiam quem eram – o que a maioria, se não
todos, expositores acreditam que era Paulo. Mais especificamente, seu pedido de
oração por sua libertação da prisão para que pudesse ser <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“restaurado”</b> a eles e assim continuar seu ministério público entre
os santos, certamente aponta para o apóstolo Paulo (v. 19).<o:p></o:p></span></span></div>
<br />Luiz Amalfihttp://www.blogger.com/profile/14594347137499709133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4779888092222438325.post-88554720647812290862019-06-11T15:00:00.005-03:002019-06-11T15:00:43.919-03:00Exortações Sobre a Vida Pessoal do Crente<br />
<h2>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;">Exortações Sobre a Vida Pessoal do Crente<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Caps. 12:28-13:6 – As
exortações e encorajamentos nesta série de versículos abordam o estilo de vida
apropriado que deve caracterizar os irmãos santos com um chamado celestial (Hb
3:1).<o:p></o:p></span></span></div>
<h3>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;"><span style="mso-ansi-language: PT-BR;">GRATIDÃO </span><span style="mso-bookmark: _Toc9952044;"><span style="font-weight: normal;">(vs. 28-29)</span></span><span style="mso-bookmark: _Toc9952044;"></span><span style="mso-ansi-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Ele diz: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Por isso tendo recebido um reino que não se pode mover, <u>tenhamos</u>
graça </b>(sejamos agradecidos)<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">, pela
qual prestemos serviços mui agradáveis </b>[<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">aceitáveis</b> – JND] <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">a Deus com
reverência e temor; porque o nosso Deus é um fogo consumidor” </b>(TB). Assim,
tendo algo muito melhor no novo e vivo caminho de aproximação a Deus no Cristianismo
(Hb 10:19-22), o escritor os faria perceber este fato e ter <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“graça”</b> (ser agradecido) por isso, e
responder servindo a Ele em meios <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“aceitáveis”</b>
nesta posição muito favorecida na qual foram colocados. Voltar ao judaísmo não seria
estar servindo a Deus aceitavelmente. Para todos aqueles que estavam considerando
a ideia, ele diz: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Nosso Deus é um fogo
consumidor”</b>, que julga tudo o que é contrário a Ele.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></span></div>
<h3>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;"><span style="mso-ansi-language: PT-BR;">AMOR FRATERNAL </span><span style="mso-bookmark: _Toc9952045;"><span style="font-weight: normal;">(v. 1)</span></span><span style="mso-bookmark: _Toc9952045;"></span><span style="mso-ansi-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Ele então diz: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Permaneça a caridade </b>[<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">o
amor</b>]<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> fraternal”</b>. Eles haviam
começado bem em seus primeiros dias como Cristãos e viviam em uma atmosfera de
amor (At 2:44-47); agora precisavam continuar nesse amor. Assim, diz, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“permaneça”</b> porque nascendo de Deus, os
Cristãos têm uma nova vida e natureza que ama naturalmente (1 Jo 5:1). Tudo o
que precisamos fazer é permanecer ou permitir que a natureza divina em nós faça
o que faz naturalmente – que é amar (1 Jo 4:19). Essa exortação é necessária
porque podemos colocar barreiras no caminho de nossa natureza divina, ao permitir
que sentimentos carnais de antipatia por alguns de nossos irmãos impeçam o
fluxo de nosso amor.<o:p></o:p></span></span></div>
<h3>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;"><span style="mso-ansi-language: PT-BR;">HOSPITALIDADE </span><span style="mso-bookmark: _Toc9952046;"><span style="font-weight: normal;">(v. 2)</span></span><span style="mso-bookmark: _Toc9952046;"></span><span style="mso-ansi-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Um modo de o amor se expressar é em <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“hospitalidade”</b>. Nosso lar deve ser
aberto a nossos irmãos para promover a comunhão Cristã. Os <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“estranhos” </b>(TB) mencionados nas versões King James e Tradução
Brasileira são irmãos no Senhor de diferentes áreas que estavam viajando por
aquela região. Estes irmãos podem ter fugido da perseguição e foram duramente
pressionados e precisavam de comida e abrigo. Gaio foi elogiado por João por
fazer isso, e especialmente por aqueles que estavam servindo ao Senhor (3 Jo
5-7). A comunhão Cristã em nossos lares é uma maneira importante de promover a
saúde da assembleia localmente. Ele acrescenta que alguns <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“não o sabendo, hospedaram anjos”</b>. Isso pode ser uma referência a
Abraão e Sara. Abraão estava certamente ciente de que os homens que o visitavam
eram anjos e um deles era o próprio Senhor. Mas Sara não parecia entender isso,
e quando o ouviu dizer que eles iriam ter um filho na velhice, riu em dúvida (Gn
18).<o:p></o:p></span></span></div>
<h3>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;"><span style="mso-ansi-language: PT-BR;">COMPAIXÃO </span><span style="mso-bookmark: _Toc9952047;"><span style="font-weight: normal;">(v. 3)</span></span><span style="mso-bookmark: _Toc9952047;"></span><span style="mso-ansi-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Ele então diz: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Lembrai-vos dos presos, como se estivésseis presos com eles”</b>. Essa
é outra maneira pela qual o amor pode se expressar – mostrando compaixão
àqueles que foram aprisionados por sua fé e <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“maltratados”</b>. Lembrar-se deles não é meramente pensar neles e orar
por eles, mas ativamente estender a mão para eles, visitando-os, se possível.
Isto é o que Onesíforo fez no caso de Paulo, e Paulo disse que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“muitas vezes me recreou”</b> (2 Tm 1:16-18).
Esses estão privados de comunhão e realmente apreciam isso.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Ele acrescenta: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“como sendo-o vós mesmos também no corpo”</b>.
Isto <i style="mso-bidi-font-style: normal;">não</i> é uma referência à nossa
conexão uns com os outros no corpo (místico) de Cristo, como mencionado em 1
Coríntios 12:26. (O corpo de Cristo não está em vista em Hebreus). É, antes, a
conexão que temos uns com os outros por estarmos em nossos corpos físicos.
Podemos ter empatia com o sofrimento deles, porque também estamos no corpo e,
assim, sabemos o que é sofrer fisicamente. Esses crentes hebreus poderiam muito
bem acabar sendo aprisionados por sua fé e estarem na mesma situação, de modo
que, enquanto ainda estivessem livres, eram para mostrar sua compaixão àqueles
que estavam ligados dessa maneira.<o:p></o:p></span></span></div>
<h3>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;"><span style="mso-ansi-language: PT-BR;">PUREZA MORAL </span><span style="mso-bookmark: _Toc9952048;"><span style="font-weight: normal;">(v. 4)</span></span><span style="mso-bookmark: _Toc9952048;"></span><span style="mso-ansi-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">O casamento deve ser mantido em respeito
e mantido em pureza. A violação do vínculo matrimonial por meio do adultério
será visitada pelo julgamento governamental de Deus porque <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“aos que se dão à prostituição e aos adúlteros Deus os julgará”</b>.<o:p></o:p></span></span></div>
<h3>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;"><span style="mso-ansi-language: PT-BR;">CONTENTAMENTO </span><span style="mso-bookmark: _Toc9952049;"><span style="font-weight: normal;">(v. 5)</span></span><span style="font-weight: normal;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="line-height: 115%;">“Sejam
vossos costumes sem avareza, contentando-vos com o que tendes </span></b><span style="line-height: 115%;">[<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">satisfeitos com vossas circunstâncias
atuais</b> – JND]<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">; porque Ele disse: Não
te deixarei, nem te desampararei”</b>. Esta exortação trata da necessidade de
cultivar contentamento nas circunstâncias presentes da vida em que Deus nos
colocou (Fp 4:11; 1 Tm 6:8). Temos necessidades temporais, mas elas não devem
ser satisfeitas por atos ambiciosos. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“O
amor ao dinheiro”</b> tem sido a ruína de muitos (1 Tm 6:9-10). Os Cristãos
devem trabalhar com as mãos, e o Senhor prometeu suprir <i style="mso-bidi-font-style: normal;">todas</i> as necessidades deles (1 Ts 4:11; Fp 4:19). Nota: Ele fornece
o que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">precisamos</i>, não necessariamente
o que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">queremos</i>.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></span></div>
<h3>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;"><span style="mso-ansi-language: PT-BR;">CORAGEM </span><span style="mso-bookmark: _Toc9952050;"><span style="font-weight: normal;">(v. 6)</span></span><span style="font-weight: normal;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Finalmente, ele diz: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“E, assim, com confiança </b>[<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">tomando coragem</b> – JND]<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">, ousemos dizer: O Senhor é o meu ajudador,
e não temerei o que me possa fazer o homem”</b>. Esta é uma citação do Salmo
118:6. Com o Senhor ao seu lado, não deveriam temer a perseguição relacionada
com a posição Cristã. A última parte do versículo 6 é realmente uma pergunta e
poderia ser lida: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“O Senhor é quem me
ajuda, não temerei; Que me fará o homem?”</b> É assim que o Salmo 118:6 o
apresenta.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />Luiz Amalfihttp://www.blogger.com/profile/14594347137499709133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4779888092222438325.post-88467403125205556352019-06-11T14:59:00.004-03:002019-06-11T14:59:40.877-03:00EXORTAÇÕES DE ENCERRAMENTO Capítulos 12:28-13:25<br />
<h1>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;">EXORTAÇÕES DE ENCERRAMENTO<br />
Capítulos 12:28-13:25<o:p></o:p></span></h1>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">As exortações práticas sob
formas de verbos imperativos (<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“retenhamos
</b>...<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> sirvamos”</b> etc.) recomeçam no
capítulo 12:28. Esta parte final da epístola tem dois grupos de exortações: as
que pertencem à <i style="mso-bidi-font-style: normal;">vida pessoal</i> do
crente e as que pertencem à <i style="mso-bidi-font-style: normal;">vida de assembleia</i>
do crente.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />Luiz Amalfihttp://www.blogger.com/profile/14594347137499709133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4779888092222438325.post-4506519968185632512019-06-11T14:59:00.001-03:002019-06-11T14:59:09.344-03:00Um Apelo Final<br />
<h2>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;">Um Apelo Final<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Vs. 25-27 – A conclusão
que ele tira para os hebreus é clara – não recuse a voz que estava falando do
céu. O escritor diz: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Vede que não
rejeiteis ao que fala; porque, se não escaparam aqueles quando rejeitaram O que
sobre a Terra os advertia, muito menos escaparemos nós, se nos desviarmos daqu’Ele
que nos adverte lá dos céus”</b> (AIBB). Se não houvesse escapatória do
julgamento para aqueles que desobedeceram à voz de Deus que falou na <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Terra</i> ao dar a Lei (Êx 20), quanto menos
alguém escaparia do julgamento que recairia sobre aqueles que recusam a voz de
Deus que estava falando com eles do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">céu</i>!<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">A santidade do
julgamento de Deus simbolizado no tremor do Monte Sinai não será nada em
comparação com o tremor que está chegando. O próximo abalo será de tudo que há na
Terra e no céu! Ele cita Ageu 2:6 para confirmar isso: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Ainda uma vez comoverei, não só a Terra, senão também o céu”</b>. Isso
ocorrerá quando o Senhor fizer que a criação material se dissolva depois de o
Milênio ter terminado seu curso (Hb 1:10-12; 2 Pe 3:10). Assim, haverá uma
remoção de todas as coisas feitas nesta criação atual – uma dissolução de tudo
em que a carne poderia se apoiar. O argumento do escritor ao afirmar isso é
que, como o judaísmo é da primeira criação, também será removido. Assim, para
aqueles que se apegam a essa religião terrena, precisavam perceber que tudo vai
se dissolver algum dia, porque a criação material não continuará. Mas, mesmo
antes disso, num futuro muito próximo do tempo em que a epístola foi escrita
(63 d.C.), os romanos entrariam e destruiriam a cidade e o templo (70 d.C.).
Muitos milhares de judeus seriam mortos e outros milhares seriam levados
cativos. Não haveria maneira de continuar com o judaísmo porque tudo seria
eliminado! Por outro lado, as coisas espirituais que a graça trouxe por meio de
Cristo <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“não são abaladas”</b> para que
elas <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“permaneçam”</b>.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></span></div>
<br />Luiz Amalfihttp://www.blogger.com/profile/14594347137499709133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4779888092222438325.post-91932794924259986092019-06-11T14:58:00.003-03:002019-06-11T14:58:37.752-03:00Os Dois Sistemas Contrastados – Lei e Graça<br />
<h2>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;">Os Dois Sistemas Contrastados – Lei e Graça<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 117%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 117%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Finalmente, o escritor
define os dois sistemas de Lei e graça lado a lado e pede aos hebreus que
contemplem qual deles prefeririam ter. Esses sistemas poderiam ser resumidos
por duas montanhas – o monte Sinai (vs. 18-21) e o monte Sião (vs. 22-24).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 117%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 117%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Vs. 18-21 – A aliança legal
é descrita primeiro. O Monte Sinai é onde a Lei foi dada, e representa todo o
sistema do judaísmo dado por Deus por meio de Moisés. O escritor ensaia a cena
solene de sua inauguração, cercada de trevas, fogo, raios, trovões, fumaça,
trombetas sinalizando aviso, etc. Essas coisas simbolizavam o fato de que o
Deus com Quem estavam entrando em um relacionamento de aliança era inacessível
em meros termos humanos. Se o homem ou um animal acidentalmente tocassem o monte,
teriam que ser apedrejados até a morte! (Êx 19:13). O povo ficou diante de Deus
em tremor. Apresentando-Se nesse caráter legal, eles estavam absolutamente
aterrorizados em conhecê-Lo. Até mesmo o mediador (Moisés) estava com medo e
disse: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Estou todo assombrado e tremendo”</b>.
Toda a cena era algo que causaria terror no coração do mais vigoroso guerreiro.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 117%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 117%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">O Deus do velho
concerto era um Deus a ser temido – um Deus de julgamento. Os termos deste
relacionamento legal com Ele foram: “Faça isto e faça aquilo, ou você será
julgado!” Exigiu obediência, e se as pessoas falhassem em obedecer, significaria
condenação e morte para elas. Consequentemente, Paulo chamou o velho concerto
de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“ministério da morte”</b> e <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“ministério da condenação”</b> (2 Co 3:7-9).
Desnecessário dizer que um relacionamento com Deus nesses termos não é muito
convidativo<span class="MsoCommentReference"><span style="line-height: 117%; mso-ansi-font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-size: 11.5pt;">.</span></span> Sendo
confrontados com esta exibição visível do poder e majestade de Deus, o povo
recuou e pediu a Moisés que fosse a Ele em seu lugar, o que Moisés fez (Êx 20:21).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 117%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 117%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Mais uma vez, as
implicações aqui são óbvias. Ao lembrar os hebreus da severidade do sistema
legal, sem realmente dizer em palavras, o escritor perguntava se realmente
queriam voltar a isso. Queriam realmente ter um relacionamento com Deus nesses
termos? É semelhante ao que Paulo disse aos gálatas que estavam querendo estar
sob a lei. Ele lhes perguntou: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Dizei-me
vós, os que quereis estar debaixo da lei: não ouvis vós a lei?”</b> (Gl. 4:21).
Claramente, não estavam vendo o sistema legal como ele realmente era, e isso
mostra que estavam ficando cegos pelo julgamento governamental que estava sobre
aquele sistema (Sl 69:23; 2 Co 3:14-15). Felizmente, uma vez que esses crentes
hebreus haviam tomado o terreno Cristão professando crer no Senhor Jesus, o
escritor poderia dizer: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Porque não
chegastes ao monte”</b> Sinai.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 117%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 117%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Vs. 22-24 – Ele então
passa a contar aonde têm <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“chegado”</b> por
meio do que a graça realizou em Cristo. É um vasto sistema de bênçãos, não
apenas para os Cristãos, mas para todos os nascidos<span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="line-height: 107%;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></b></span>
de Deus – alguns dos quais terão uma porção terrena de bênçãos e os outros terão
bênçãos celestiais (Ef 3:15). Ele menciona oito coisas aqui. Oito é um número
que sugere um novo começo. Assim, haverá toda uma nova ordem de coisas para os
céus e a Terra no Milênio (Is 65:17, 66:22). A nota de rodapé em Isaías 66:22 da
Tradução de JND afirma: “A conjunção <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">‘e’</b>
dá a divisão dos assuntos muito distintamente aqui” (“os novos céus <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u>e</u></b> a nova Terra” – ARA).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 117%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="line-height: 117%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">1) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Sião”</b>
– Isto é Jerusalém terrena sob a influência da graça de Deus, quando o Senhor Se
levanta para restaurar e abençoar o remanescente crente de Israel. O Salmo 132:13-14
diz que o Senhor escolheu Sião como Seu lugar de descanso na Terra. Naquele
vindouro dia milenar, Ele habitará ali e será o centro administrativo da Terra
(Sl 48:1-3; Jr 3:17; Ez 48:35; Sf 3:5). Será também o centro para o ensino
moral e espiritual (Is 2:1-3; Mq. 4:1-2) e o centro de adoração para todas as
nações (Sl 99:1-9; Is 56:7; Zc 14:16).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 117%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="line-height: 117%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">2) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“A cidade
do Deus vivo, a Jerusalém celestial”</b> – Isso nos leva ao lado celestial das
coisas. É a cidade onde os santos celestiais dos tempos do Velho e do Novo
Testamentos irão habitar. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Não</i> é a
cidade que o apóstolo João descreve em Apocalipse 21:9–22:5, que chama de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“nova Jerusalém”</b> (Ap 3:12, 21:2, 10). A
Nova Jerusalém é um símbolo da Igreja em seu papel administrativo no mundo
vindouro. Esta cidade <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(“Jerusalém
celestial”</b>) é aquela que Abraão procurava <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“cujo Arquiteto e Edificador é Deus”</b> (Hb 11:10 – TB). W. Scott
disse: “Rogamos a cuidadosa atenção do leitor à distinção entre a <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">‘nova Jerusalém’</b> do Apocalipse, que é a
Igreja glorificada, e a <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">‘Jerusalém celestial’</b>
de que fala Paulo (Hb 12:22). Esta última, ao contrário da primeira, não se
refere às pessoas, mas é a cidade do Deus vivo, uma cidade real, a localização
de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">todos</i> os santos celestiais. É a
mesma [cidade] que é referida no capítulo anterior, para a qual os santos e
patriarcas olhavam (Hb 11:10-16)” (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Exposition
of the Revelation of Jesus Christ</i>, pág. 421). Concernente à Jerusalém
celestial, W. Kelly comenta: “Agora deixamos a Terra para trás e pela fé
contemplamos a cidade para a qual Abraão olhou, como Deus a preparou para
peregrinos e estrangeiros na Terra, a cidade que tem os fundamentos, cujo Arquiteto
e Edificador é Deus. É o trono da glória nos lugares celestiais para os santos
sofredores com Cristo, que também serão glorificados juntos” (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Epistle to the Hebrews</i>, pág. 249).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 117%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; tab-stops: 20.0cm; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="line-height: 117%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">3) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Miríades de anjos, à universal assembleia”</b> (AIBB) – Isto se refere
à <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“reunião (recolhimento</b>)<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">”</b> dos anjos, em cuja ocasião serão
colocados sob a ordenação administrativa dos santos celestiais que irão ser
glorificados. As escrituras indicam que o governo do <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“mundo vindouro”</b> (o Milênio) estará nas mãos dos homens (Hb 2:5).
Atualmente, a Terra está sob a jurisdição dos anjos, que agem por Deus
diretamente na execução de Suas relações providenciais com os homens. Mas
depois que a presente dispensação da graça termina e a Igreja é chamada para o
céu, os anjos serão reunidos e dispensados de sua posição e função atuais.
Naquele momento, o governo da Terra será colocado nas mãos dos santos celestiais.
Os anjos ainda cumprirão os tratamentos providenciais de Deus na Terra, mas
nesse dia será por meio da ordem administrativa dos santos celestiais
glorificados, com a Igreja tendo um papel especial nela.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 117%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.2pt;">
<span style="line-height: 117%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Isso é descrito em Apocalipse 4-5. Os <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“quatro seres viventes”</b> representam
(simbolicamente) os atributos do poder providencial na execução do julgamento
na Terra. Estas não são criaturas reais, mas <i style="mso-bidi-font-style: normal;">símbolos</i> da capacidade infinita de Deus de governar a Terra
providencialmente. Eles são descritos como <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“um
leão”</b> (poder), <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“um touro”</b>
(firmeza), <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“um rosto como de homem”</b>
(inteligência) e <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“uma águia voando”</b>
(rapidez de execução). Em Apocalipse 4, essas criaturas vivas são vistas misturadas
com os anjos, e são ambos vistos como um só agindo por Deus em Seu governo na Terra.
Mas em Apocalipse 5, quando o Cordeiro pega o livro, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“os quatro seres viventes”</b> são vistos separados dos anjos e misturados
com os <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“anciãos”</b> (homens redimidos
glorificados), e atuam como uma só companhia. Essa mudança indica que a
administração da Terra será transferida para as mãos de homens glorificados (Lc
19:16-19; Rm 8:17; 2 Tm 2:12; Hb 2:5; Ap 21:9-22:5).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 117%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="line-height: 117%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">4) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“A igreja
dos primogênitos, que estão inscritos nos céus”</b> – Esta é a Igreja de Deus
em sua morada final nos céus. Pela maneira que a versão King James traduz este versículo,
pode-se facilmente concluir que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“o
primogênito”</b> (no singular como a KJV traduz) aqui é Cristo. Muitos
escritores de hinos cometeram esse erro. Cristo é certamente referido como o <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Primogênito”</b> na Escritura (Rm 8:29; Cl
1:15, 18; Hb 1:6; Ap 1:5), mas essa passagem não está se referindo a Ele. A
palavra em grego está no plural e indica uma companhia de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“primogênitos”</b>. Como mencionado acima, é a Igreja a qual Cristo
amou e deu a Si mesmo por ela (Mt 16.18; Ef 5:25-27). Aqueles que compõem a
Igreja são chamados de primogênitos porque têm um lugar de destaque acima das
outras pessoas abençoadas na família de Deus. (Na Escritura, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“primogênito”</b> significa aquele que é o
primeiro em posição, tendo a preeminência sobre todos os outros – Êx 4:22; Sl
87:27; Jr 31:9).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 117%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.2pt;">
<span style="line-height: 117%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">As epístolas de Paulo revelam as bênçãos especiais
que a Igreja tem e que os outros nascidos na família de Deus não possuem.
Somente eles têm a bênção da filiação em relação ao Pai (Rm 8:14-16; Gl 1:1-7;
Ef 1:4-5), e somente eles são membros do corpo de Cristo por meio da habitação
do Espírito Santo (1 Co 12:12-13; Ef 3:6). Esta companhia especial foi
escolhida pela graça soberana de Deus, não porque são melhores do que os outros
em Sua família, mas porque Deus Se propôs a mostrar <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“a glória da Sua graça”</b> e <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“as
riquezas da Sua graça”</b> diante de todos no mundo vindouro (Ef 1:6, 2:7). Ele
vai mostrar ao mundo o que a Sua graça pode fazer. Para demonstrar isso, tomou
os piores pecadores de entre os gentios, e por meio da redenção, colocou-os no
lugar mais alto possível de bênção e favor que Seu amor poderia prover! No dia
de manifestação que se aproxima (o Milênio), todo o mundo se surpreenderá com
uma graça tão maravilhosa, e louvará <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“a
glória da Sua graça”</b> (Ef 1:6, 12, 14). (O escritor mencionou duas assembleias
nesta passagem: uma assembleia geral de anjos e a especialmente convocada assembleia
de crentes no Senhor Jesus Cristo – a Igreja de Deus).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 117%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="line-height: 117%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">5) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Deus, o Juiz
de todos”</b> – Refere-se à glória judicial de Deus sendo publicamente manifestada
no Milênio. Naquele dia, Deus não somente será conhecido em graça, mas também
será conhecido em julgamento, pois <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“há
de julgar o mundo com justiça pelo Varão que para isto destinou”</b> (At 17:31
– TB; Sl 72:1- 2, 99:4; Is 11:1-4, 32:1).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 117%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="line-height: 117%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">6) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Os
espíritos dos justos aperfeiçoados”</b> – são os santos do Velho Testamento. O
fato de serem considerados <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“perfeitos”</b>,
que é o resultado de estarem ressuscitados e glorificados, mostra que o
escritor está vendo as coisas como serão no Milênio. Esses santos também terão
um lugar celestial no reino (Dn 7:18, 22, 27 – JND).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 117%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="line-height: 117%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">7) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Jesus, o
Mediador de uma nova aliança”</b> – Isso nos leva de volta à Terra; mostra
novamente que o escritor tem o Milênio em vista, pois a nova aliança não será
feita com Israel até então. O fato de que ele usa o nome humano <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Jesus”</b> do Senhor e não outros nomes
como Jeová etc., mostra que naquele dia Israel reconhecerá que aquele Homem
humilde que rejeitaram e crucificaram há muito tempo é o Messias deles. E, ao
fazê-lo, serão restaurados e desfrutarão das novas bênçãos da aliança (Jr 31:31-34).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 117%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="line-height: 117%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">8) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“O sangue
da aspersão”</b> – Refere-se ao sangue de Cristo. É a base para todas as
bênçãos no mundo vindouro – tanto no céu como na Terra. Ele menciona isso em
contraste com o sangue de Abel, que foi morto por seu irmão (Gn 4). O sangue de
Abel foi aspergido sobre a terra e clamou em voz alta a Deus para que o
julgamento fosse executado contra o ofensor – Caim. Em contraste, o sangue de
Cristo foi aspergido (simbolicamente) no <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“propiciatório”</b>
acima (Rm 3:25), e em vez de clamar por vingança, clama por perdão para aqueles
que o derramaram! As implicações aqui são novamente óbvias. Como Caim, que era
culpado de matar seu irmão, os judeus são culpados de matar Cristo (At 3:14-15).
Mas mesmo que O tenham matado, Deus há muito tempo concebeu uma maneira de
perdoar a nação culpada pelo próprio sangue que eles derramaram! (1 Jo 1:7)
Assim, os judeus podem ter, como nação, seus pecados <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“apagados”</b> se simplesmente se <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“arrependerem”</b>
e se <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“converterem”</b> (At 3:19), o que
muitos farão em um dia vindouro.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 117%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 117%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Ao descrever essas oito
coisas, o escritor nos levou até uma montanha (por assim dizer), da Terra aos
céus e de volta à Terra novamente. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Deus,
o juiz de todos”</b>, é o ápice.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 117%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 117%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Seu ponto em apresentar
esta imagem vívida dos dois sistemas lado a lado é que se qualquer judeu que, tendo
tomado o terreno Cristão, estivesse realmente pensando em retornar ao judaísmo,
precisava ponderar o que estaria desistindo sob a graça de Deus, e também para o
que estaria voltando sob o domínio da lei. Se essas coisas fossem entendidas
corretamente, qualquer desejo que alguém pudesse ter de retornar ao judaísmo
certamente seria abandonado. O <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sinai</i>
nos confronta com mandamentos legais, julgamento e condenação. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sião</i>, por outro lado, apresenta-nos a
graça que assegurou bênçãos celestiais e terrenas para todos os que creem, o
que distancia muito de tudo o que Israel já teve sob o primeiro concerto. A
decisão sobre em qual destes alguém gostaria de viver deve ser simples e
direta.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br clear="all" />
</span><hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 7.1pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -7.1pt;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><sup><span style="line-height: 115%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="line-height: 107%;">[1]</span></sup><!--[endif]--></span></span></sup><span style="line-height: 115%;">
N. do T.: É de vital importância perceber a grande diferença entre os termos <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“nascido de Deus”</i> (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">“uihos”</i> em grego) e <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“filho de
Deus”</i> (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">“teknon”</i>), como revelados
no Novo Testamento, pois nos capacita a desfrutar de que não apenas somos <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><u>nascidos</u></i> na família de Deus pelo
Seu ato soberano ao nos conceder vida divina – a qual todos em Sua família têm
– mas quão <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><u>distinguidos</u></i> Deus
nos quis tornar em Sua família ao nos trazer à posição de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“filhos de Deus”</i>, na própria aceitação que Cristo mesmo tem diante
de Deus. Nessa posição temos relacionamento, entendimento e comunhão que nenhum
outro <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“nascido de Deus”</i> desfruta. A
expressão <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Abba Pai”</b> foi apenas
revelada no Novo Testamento e somente pronunciada pelos <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“filhos de Deus”</i>, pois receberam o <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“espírito de adoção”</b> (Rm 8:15; Gl 4:6).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
</div>
<br />Luiz Amalfihttp://www.blogger.com/profile/14594347137499709133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4779888092222438325.post-43959990501384792012019-06-11T14:56:00.005-03:002019-06-11T14:56:40.027-03:00QUINTA ADVERTÊNCIA CONTRA A APOSTASIA Capítulo 12:16-27 O Perigo de Não Ouvir a Voz de Deus Vinda do Céu<br />
<h1>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">QUINTA ADVERTÊNCIA CONTRA A APOSTASIA<br />
</span><span style="line-height: 115%;">Capítulo
12:16-27<o:p></o:p></span></span></h1>
<h2>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;">O Perigo de Não Ouvir a Voz de Deus Vinda do Céu<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Vs. 16-27 – O escritor
faz uma digressão pela última vez para advertir novamente contra a apostasia.
Desta vez, é em conexão com a recusa em ouvir a voz de Deus vinda do céu.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 547.35pt; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Ele
falou do <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“manco”</b>, agora ele se vira
para falar do <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“profano”</b>. Esta é uma
classe diferente de pessoas. Como já mencionamos, um que é manco é um crente
espiritualmente fraco cujo andar é prejudicado de alguma forma, enquanto uma
pessoa profana é um crente meramente professo que finalmente acabará apostatando.
Ele mostra aqui que um apóstata geralmente será conhecido por imoralidade e/ou
profanação em sua vida. Menciona Esaú como exemplo de um profano. Não é dito
que Esaú era um fornicador, mas diz que era uma pessoa profana. J. Flanigan
disse: “Não é nem implícito nem provado aqui que Esaú era um fornicador” (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">What the Bible Teaches</i>, Hebrews, pág.
265). W. Kelly disse: “Pode se apresentar de várias formas e aqui especificamos
impureza carnal e profanidade, ambas intoleráveis onde Deus está e é conhecido.
Do último mal (profanação) Esaú é o exemplo, que por uma refeição vendeu seu
direito de primogenitura” (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Epistle to
the Hebrews</i>, págs. 245-246).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Profanidade é tratar
coisas divinas e sagradas como se fossem comuns. Esaú provou sua profanidade
trocando seu direito de primogenitura por uma refeição comum! (Gn 25:29-34)
Estava disposto a trocar sua bênção em troca de um momento de gratificação!
Isso nos mostra o que achava de seu direito de primogenitura. O escritor então
diz: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Porque bem sabeis que, querendo
ele ainda depois herdar a bênção, foi rejeitado, porque não achou lugar de
arrependimento, ainda que, <a href="https://www.blogger.com/null" name="_Hlk6940241">com lágrimas, o buscou</a>”</b>.
A palavra <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“depois”</b> neste versículo
refere-se a um tempo depois na vida de Esaú, quando seu pai Isaque era um homem
velho e queria abençoar seus filhos antes de morrer. Como sabemos, seu irmão
Jacó entrou e enganou seu pai e roubou-lhe a bênção (Gn 27). Quando Esaú
percebeu o que havia sido feito, tentou, mas não conseguiu encontrar uma
maneira de provocar <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“arrependimento”</b>
– isto é, uma mudança de ideia (que é o significado de arrependimento) no que
seu pai havia pronunciado a respeito da bênção. Mesmo que Esaú <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“com lágrimas, o buscou”</b>, não podia
reverter o resultado; a bênção tinha sido invocada sobre seu irmão Jacó (Gn
27:38). Suas lágrimas eram por ter perdido a bênção; não eram porque era um
homem arrependido em relação à sua vida pecaminosa. Ele chorou, não porque era
um pecador, mas porque era um perdedor. W. Kelly disse: “Não foi arrependimento
que Esaú buscou fervorosamente com lágrimas, mas a bênção que seu pai havia desejado
erradamente conceder” (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Epistle to the
Hebrews</i>, pág. 246).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">As implicações aqui são
óbvias. Se os crentes meramente professos entre os hebreus cedessem à tentação
de obter alívio momentâneo do sofrimento que estavam experimentando, voltando
ao judaísmo, perderiam privilégios que jamais receberiam de volta – mesmo que
fossem buscá-los com lágrimas! Isto, como o escritor ensinou várias vezes na
epístola, é porque é impossível renovar ao arrependimento um apóstata que
retorna nesse caminho. Se apostatassem, se tornariam perdedores como Esaú.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />Luiz Amalfihttp://www.blogger.com/profile/14594347137499709133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4779888092222438325.post-49814792634655698702019-06-11T14:55:00.006-03:002019-06-11T14:55:44.381-03:00Encorajamento para Prosseguir no Caminho de Fé<br />
<h2>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;">Encorajamento para Prosseguir no Caminho de Fé<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Vs. 12-15 – Com Cristo
diante de nossas almas (vs. 1-4) e Deus trabalhando para o nosso bem nos bastidores
de tudo o que ocorre em nossas vidas (vs. 5-11), o escritor continua a dar
alguns simples incentivos para acompanhar as observações anteriores. Ele diz: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Portanto, levantai as mãos cansadas e os
joelhos vacilantes” </b>(AIBB). As mãos cansadas e os joelhos vacilantes são
uma descrição de alguém desencorajado. Este era evidentemente o estado de
alguns dos santos hebreus naquele tempo. Seu remédio é simples; levante as mãos
que estão cansadas. Levantando <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“mãos”</b>
(figurativamente falando) tem a ver com a oração (1 Tm 2:8). <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Joelhos”</b> também estão associados com a
oração (At 9:40, 20:36, 21:5; Ef 3:14). Por isso, ele os encoraja a orar. Tiago
fala da mesma forma: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Está alguém entre
vós aflito? Ore”</b> (Tg 5:13). Entrar na presença de Deus dessa maneira
revitaliza nosso poder espiritual e nos ajuda a vencer o desencorajamento. Em
Sua presença, recarregamos nossas baterias espirituais e obtemos energia
renovada para continuar no caminho.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">V. 13 – Então ele diz: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“e fazei veredas direitas para os vossos
pés, para que o que manqueja se não desvie inteiramente; antes, seja sarado”</b>.
Isso mostra que, em momentos de desencorajamento, precisamos ter um cuidado
especial com o que fazemos e para onde vamos, porque, se nossos pés vagarem,
mesmo que seja um pouquinho, nosso mau exemplo pode levar outros a tropeçar.
Assim, precisamos manter nossos pés no caminho mais agora do que nunca. Não
podemos fazer <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“veredas direitas”</b>
para os pés de outras pessoas, mas podemos cuidar aonde nossos pés vão e,
assim, ter cuidado para não desencorajar os outros. Evidentemente, havia alguns
entre esses crentes hebreus que estavam claramente tendo dificuldades em sua
caminhada, a quem denomina de coxo (<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“o
que manqueja”</b>, figurativamente falando). Estes eram especialmente
vulneráveis. Seu desejo por eles era que não saíssem do caminho, mas, em vez
disso, fossem sarados. Se os mais fortes andassem em um caminho reto, após o
Senhor Jesus, seriam um encorajamento para os mais fracos, e talvez pudessem
conduzi-los à cura.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">V. 14 – Deveriam seguir
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“a paz com todos e a santificação, sem a
qual ninguém verá o Senhor”</b> (v. 14). Isso, novamente, é santificação
prática. O contexto do capítulo 12 indica que, na maneira como fala disso aqui,
ver o Senhor é com os olhos da fé, como mencionado no versículo 2. (Veja também
o capítulo 2:9). Portanto, se não tivermos o cuidado de seguir santidade prática
em nossas vidas, perderemos a visão de Cristo no alto e certamente nos desviaremos
em nossas almas. A santificação prática é uma das três coisas indispensáveis
mencionadas na epístola. Elas são:</span></span><span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; text-indent: 2cm;"> </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
</div>
<ul>
<li><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 115%;">Sem</span></i><span style="line-height: 115%;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“sangue”</b> não há remissão de pecados
(cap. 9:22).<o:p></o:p></span></span></li>
<li><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 115%;">Sem</span></i><span style="line-height: 115%;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“fé”</b> é impossível agradar a Deus
(cap. 11:6).<o:p></o:p></span></span></li>
<li><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 115%;">Sem</span></i><span style="line-height: 115%;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“santificação”</b> nenhum homem verá o
Senhor (cap. 12:14).</span></span><span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; text-indent: 2cm;"> </span></li>
</ul>
<!--[if !supportLists]--><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Nota: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“paz”</b> e <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“santidade”</b> são encontradas juntas no versículo 12. Se estiverem
separadas, será uma paz falsa, porque não podemos (corretamente) ter paz à
custa da santidade.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">V. 15 – Ele acrescenta:
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“tendo cuidado de que ninguém se prive
da graça de Deus, e de que nenhuma raiz de amargura, brotando, vos perturbe, e
por ela muitos se contaminem”</b>. Isso mostra que se perdermos o gozo das
coisas que a graça de Deus nos trouxe, e entrarmos em mau estado de alma,
provavelmente iremos causar problemas, espalhando nossa infelicidade entre
nossos irmãos. Uma <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“raiz de amargura”</b>
é alguma queixa ou insatisfação que cresce subterraneamente (por assim dizer)
na alma de uma pessoa. Mas depois de algum tempo, vem à tona e afeta os outros.
Uma pessoa que é amarga desta maneira geralmente irá procurar por aqueles que
são de um espírito semelhante, e derramará suas queixas sobre eles. O resultado
é que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“muitos”</b> são contaminados.
Judas Iscariotes é um exemplo disso. Sua queixa de Maria ungir o Senhor com meio
quilo de nardo (por achar que era um desperdício) foi uma raiz de amargura que
afetou os outros apóstolos, que se deixaram levar por isso, criticando-a também
(Jo 12:3-8). Assim sendo, o escritor aconselha os crentes hebreus a observarem
diligentemente contra tal coisa brotando no meio deles e tomando cuidado para
não se deixarem influenciar por ela.<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<br />Luiz Amalfihttp://www.blogger.com/profile/14594347137499709133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4779888092222438325.post-86721604925889687352019-06-11T14:53:00.005-03:002019-06-11T14:53:53.035-03:00Três Coisas Necessárias para Tirar Proveito das Provações<br />
<h2>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;">Três Coisas Necessárias para Tirar Proveito das Provações<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Vs. 6-11 – O escritor
passa a tocar em <i style="mso-bidi-font-style: normal;">três</i> coisas que são
necessárias para tirarmos <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“proveito”</b>
de nossas provações. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Em primeiro lugar</i>,
precisamos entender que o amor divino está por trás de tudo que entra em nossas
vidas. Por isso, ele diz: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“porque o
Senhor corrige o que ama”</b> (v. 6). Nunca nos esqueçamos de que a mão que
segura a vara de correção tem a marca do prego que a traspassou! Podemos não
entender o porquê e o para quê do que está acontecendo em nossa vida, mas
podemos ter certeza de que a mão que castiga é movida por um coração que ama.
Verdadeiramente Deus tem o nosso bem em vista em tudo o que Ele permite em
nossas vidas, pois <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“o caminho de Deus é
perfeito”</b> (Sl 18:30). Podemos ter certeza, portanto, de que Ele não cometeu
um erro naquilo que permitiu que acontecesse conosco. Sem essa confiança em
Deus, é improvável que tiremos qualquer proveito de nossas provações.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 115%;">Em
segundo lugar</span></i><span style="line-height: 115%;">, ele diz que precisamos estar em
sujeição<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> “ao Pai dos espíritos”</b> (v.
9). Isso se refere a um espírito de submissão que se curva sob a poderosa mão
que tem <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“ordenado”</b> a provação em
nossa vida (Jó 23:14). É uma disposição da nossa parte que permite que Ele faça
a Sua obra em nós, como argila na mão de um oleiro. Ter um espírito submisso é
nossa maneira de reconhecer que Sua sabedoria e Seus caminhos conosco são
corretos e bons, e que aceitamos que Ele sabe o que é melhor para nós. Lutar
contra uma provação manifesta um espírito não julgado que não se beneficia da
provação. Nota: Ele é chamado de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“o Pai
dos espíritos”</b>. Isso significa que é o Divino Instrutor de nossos espíritos
e, como tal, está buscando formar um espírito correto em nós. Isso mostra que
não está apenas interessado no que fazemos, no que diz respeito ao certo ou ao
errado; Ele também está interessado em nossa atitude. Isso é o que vemos em
Daniel – ele tinha <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“um excelente
espírito”</b> (Dn 5:12, 6:3).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 115%;">Em
terceiro lugar</span></i><span style="line-height: 115%;">, precisamos ser <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“exercitados”</b> sobre o que acontece em nossa vida. Quando uma provação
vem em nossa direção, não devemos dizer: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Como
posso me tirar disso?” </i>Mas sim: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“O
que posso tirar disso?”</i>. Em tempos de provações, precisamos examinar nossos
corações e rever nossas vidas, pedindo ao Senhor que nos mostre o que Ele está
tentando nos ensinar (v. 11). Eliú encorajou Jó a fazer isso em sua provação. Suplicou-lhe
que dissesse ao Senhor: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“o que não vejo,
ensina-mo Tu; se fiz alguma maldade, nunca mais a hei de fazer?”</b> (Jó
34:32). Se o Senhor nos mostra algo em nossas vidas que é inconsistente com a
Sua santidade, devemos julgar isso e continuar (1 Co 11:31). Desta forma, nos
tornamos <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“participantes da Sua santidade”</b>
(v. 10).<o:p></o:p></span></span></div>
<br />Luiz Amalfihttp://www.blogger.com/profile/14594347137499709133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4779888092222438325.post-79719182984828329472019-06-11T14:53:00.001-03:002019-06-11T14:53:03.857-03:00As Ações Corretivas de Deus<br />
<h2>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;">As Ações Corretivas de Deus<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 117%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="letter-spacing: 0.1pt; line-height: 117%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">V.
6 – Deus usa tanto <i style="mso-bidi-font-style: normal;">castigo</i> quanto <i style="mso-bidi-font-style: normal;">açoite</i> em Seu treinamento divino. Estas
são coisas ligeiramente diferentes. O <i style="mso-bidi-font-style: normal;">castigo</i>
é uma correção relacionada à remoção de falhas de caráter que podemos ter; não
tem a ver com nenhum pecado em particular em nossa vida. O <i style="mso-bidi-font-style: normal;">açoite</i>, por outro lado, é uma correção ligada a pecados evidentes
com os quais podemos estar seguindo nossa própria vontade. É um julgamento
governamental direto que Deus designa para nos levar ao arrependimento, que, se
alcançado, pode ser suspenso. (Ver <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Collected
Writings</i> de J. N. Darby, vol. 26, págs. 261-262).<o:p></o:p></span></span></div>
<br />Luiz Amalfihttp://www.blogger.com/profile/14594347137499709133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4779888092222438325.post-28219029799263540462019-06-11T14:52:00.004-03:002019-06-11T14:52:35.251-03:00Duas Maneiras de Não Reagir<br />
<h2>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;">Duas Maneiras de <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><u>Não</u></i>
Reagir<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 117%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="letter-spacing: 0.1pt; line-height: 117%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">V.
5 – Ele começa falando de duas maneiras pelas quais <i style="mso-bidi-font-style: normal;">não</i> devemos reagir quando uma provação entra em nossas vidas, pois
se reagirmos erroneamente, não nos beneficiaremos dela. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Em primeiro lugar</i> temos: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“não
desprezes”</b> (v. 5a). Isso se refere a menosprezar a dificuldade e reputá-la
como sendo nada. Podemos dar de ombros ao julgamento e dizer: “Isso acontece
com muitas pessoas; não é grande coisa”, mas ao fazer isso, perderemos o que
Deus tem para nós. Então, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">em segundo
lugar</i> temos: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“não</b> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">desmaies”</b> sob ela (v. 5b). Isso se
refere a ficar abatido e de coração carregado e, consequentemente, desistir.
Essa reação muitas vezes resultará em reclamações, o que, em essência, está
questionando a sabedoria dos caminhos de Deus conosco – e isso nunca é uma
coisa boa.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />Luiz Amalfihttp://www.blogger.com/profile/14594347137499709133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4779888092222438325.post-7521997721319794472019-06-11T14:52:00.000-03:002019-06-11T14:52:02.895-03:00As Disciplinas de um Pai Amoroso<br />
<h2>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;">As Disciplinas de um Pai Amoroso<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Vs. 5-11 – Os outros
meios que Deus usa para manter nossos pés no caminho são as provações que
encontramos na vida. As provações da vida são usadas por Ele para produzir um duplo
efeito em nós; ambos têm em vista a glória de Deus e nossa bênção.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 112%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 112%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">De um lado, Deus toma
as provações da vida, e com maravilhosa sabedoria, amor e habilidade, as tece
em Seu treinamento de nossos espíritos. Foi dito acertadamente que Deus tem
mais a fazer <i style="mso-bidi-font-style: normal;">em</i> nós do que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">por meio de</i> nós (em serviço). Ele usa as
provações e as dificuldades para trazer à luz certos aspectos da carne que
podem estar operando em nós dos quais não temos consciência. Assim, nos é dada
a oportunidade de julgar essas coisas e, como resultado, tornar-nos <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“participantes da Sua santidade”</b> (v.
10). Do outro lado, Deus usa as mesmas provações para nos conformar à imagem de
Seu Filho (Rm 8:29). No ardor das provações, Ele produz semelhança de Cristo em
nós. Assim, as características morais de Cristo – compaixão, ternura, mansidão,
humildade, etc. – são formadas em nós.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 112%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 112%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Deus propôs-Se a encher
o céu com pessoas que são exatamente como o Seu Filho, e assim este trabalho de
conformidade moral é necessário. Como o escultor, a quem, na inauguração de uma
das suas obras (uma estátua de um leão), foi perguntado como produziu uma obra
de arte tão magnífica; ao que respondeu: “Eu apenas desbastei tudo o que não se
parecia com um leão!” Similarmente, Deus está trabalhando em cada um de Seus
filhos com a imagem de Seu Filho diante de Seus olhos, e está desbastando tudo
o que neles não se assemelha a Seu Filho. Assim, os sofrimentos e as provações
por que passamos no caminho estão sendo usados por Ele para remover as arestas
e, às vezes, isso pode ser doloroso. Entretanto, se o produto acabado é que
somos tornados mais semelhantes a Cristo, então esses sofrimentos que são <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“por um pouco”</b>, valem a pena (1 Pe 5:10
– ARA).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 112%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 112%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">O lado das coisas que
está particularmente diante de nós neste capítulo é o primeiro – a remoção de
coisas carnais em nossos espíritos e em nossos caminhos, por meio da qual, na
prática, nos tornamos mais santos. Os que ensinam sobre a Bíblia chamam isto de
“Santificação Prática ou Progressiva”. Precisamos ter em mente que estamos na
escola de Deus e, como tal, estamos sob Seu treinamento divino – assim como um
pai amoroso treina seu filho (Jó 36:22). Seu objetivo conosco é nos tornar
companheiros adequados para o Seu Filho. Ele nos ama tanto que não nos deixará
no estado moral do início quando nos salvou. Assim, Sua escola tem muito a ver
com efetuar mudanças morais nos crentes. Além disso, Deus quer que nós
participemos com Ele nesta obra. Se estivermos dispostos a cooperar e formos
exercitados sobre nosso andar e caminhos, o processo será bem-sucedido.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 112%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 191.4pt; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 112%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Assim
sendo, o escritor explica o propósito divino por trás desta obra. Ele diz: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“E já vos esquecestes da exortação que
argumenta convosco como filhos: Filho meu, não desprezes a correção do Senhor,
e não desmaies quando por Ele fores repreendido; <a href="https://www.blogger.com/null" name="_Hlk6859347">porque o
Senhor corrige o que ama</a> e açoita a qualquer que recebe por filho. Se
suportais a correção, Deus vos trata como filhos; porque, que filho há a quem o
pai não corrija? Mas, se estais sem disciplina, da qual todos são feitos
participantes, sois, então, bastardos e não filhos. Além do que, tivemos nossos
pais segundo a carne, para nos corrigirem, e nós os reverenciamos; não nos
sujeitaremos muito mais ao Pai dos espíritos, para vivermos? Porque aqueles, na
verdade, por um pouco de tempo, nos corrigiam como bem lhes parecia; mas Este,
para nosso proveito, para sermos participantes da Sua santidade. E, na verdade,
toda correção, ao presente, não parece ser de gozo, senão de tristeza, mas,
depois, produz um fruto pacífico de justiça nos exercitados por ela”</b> (vs.
5-11). Assim, vemos que Deus está buscando produzir <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“o fruto pacífico da justiça </b>(prática)<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">”</b> em nós.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></span></div>
<br />Luiz Amalfihttp://www.blogger.com/profile/14594347137499709133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4779888092222438325.post-58448371303433616962019-06-11T14:51:00.001-03:002019-06-11T14:51:23.350-03:00Correr a Carreira com Perseverança<br />
<h2>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;">Correr a Carreira com Perseverança<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">V. 1 – A exortação
neste capítulo é <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“corramos, com
paciência </b>[<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">perseverança</b> – AIBB]<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">, a carreira que nos está proposta”</b>.
Assim, o caminho de fé é visto como uma <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“carreira
</b>[<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">corrida</b> – JND]<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">” </b>que devemos <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“correr com perseverança”</b>. Correr implica <i style="mso-bidi-font-style: normal;">energia</i> espiritual e <i style="mso-bidi-font-style: normal;">perseverança</i>
implica resistência. Estes são dois elementos necessários para uma corrida bem-sucedida.
Se somos crentes no Senhor Jesus Cristo, estamos na corrida. No entanto, todos
os que estão na corrida podem não estar correndo, devido à falta de energia e
perseverança. Assim, todo Cristão precisa entender desde o início que o caminho
de fé não é uma corrida de arrancada, mas uma corrida de longa distância que se
prolonga pela duração de nossas vidas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">O escritor começa
lembrando os crentes hebreus que eles estavam cercados por <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“uma grande nuvem de testemunhas”</b>. Esses são os santos do Velho Testamento
mencionados no capítulo 11. Eles não são testemunhas no sentido de
espectadores. Ou seja, não estão no céu olhando para nós, observando o que
estamos fazendo. Os santos que morreram e foram para o céu ainda não foram
glorificados. Estão lá em suas almas e espíritos, mas <i style="mso-bidi-font-style: normal;">não</i> em seus corpos, os quais aguardam a ressurreição. Por isso, não
veem o que está acontecendo na Terra (Jó 14:21; Ec 9:5). Os santos do Velho
Testamento são testemunhas no sentido de que registram o fato de que uma pessoa
pode viver com sucesso por fé na Terra com a aprovação de Deus. Estas
testemunhas estão lá para nos encorajar pelo seu exemplo. Eles andaram no
caminho de fé antes de nós e alcançaram o objetivo. Enfrentaram todos os tipos
de oposição no caminho e por fé superaram esses obstáculos. Assim, elas são a
prova de que o caminho de fé pode ser conduzido para a glória de Deus.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Como existem muitos
obstáculos para a corrida, nos é dito para que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“deixemos”</b> tudo o que impede nosso progresso. Os dois principais
obstáculos que o escritor menciona são: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">embaraços</i>
(impedimentos – TB) e <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pecados</i>. Estes
devem ser eliminados se quisermos correr a corrida com sucesso. Da mesma forma,
quando um corredor se prepara para uma corrida a pé, ele se desfaz de tudo que
é supérfluo que irá impedi-lo. Precisamos fazer o mesmo nesta corrida
espiritual.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Um <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“embaraço”</b> é algo que não é moralmente errado em si mesmo, mas, ainda
assim, nos atrasa na corrida. O embaraço específico que o escritor
provavelmente tinha em mente aqui é a armadilha da religião terrena no
judaísmo. Mas poderia ser qualquer busca terrena que cativa a atenção de nosso
coração e demanda nosso tempo e energia. Mesmo que tal coisa não seja
pecaminosa, ela tende a nos distrair de Cristo em glória e trazer nossos
pensamentos e mentes para a Terra. Seja o que for, precisa ser deixado de lado.
Da mesma forma, um corredor não entra em uma corrida a pé com um pesado par de
botas e uma mochila nas costas. Não é porque essas coisas são contra as regras
da corrida, mas porque vão ser um embaraço a mais que irá atrapalhá-lo. Nota:
remover embaraços em nossas vidas é algo que Deus não faz; é algo que Ele quer
que nós mesmos façamos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Podemos acrescentar que
a exortação aqui é deixar de lado <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“todo”</b>
o embaraço, porque pode haver uma série de coisas em nossas vidas que nos
sobrecarregam. Nossa tendência é poupar o objeto que nos é mais querido e
deixar de lado qualquer outra coisa, e depois nos contentar em ter feito a
vontade de Deus. Mas geralmente é a coisa mais querida para nós que é o embaraço
maior em nossa vida e o que precisa ser tratado acima de tudo. Este exercício
nos desafia e revela onde realmente estão nossas afeições. Visto que nossos
corações são enganosos (Jr 17: 9), podemos sequer perceber que há um peso em
nossa vida. Da mesma forma, uma pessoa pode não sentir um peso quando está
sentada, mas quando se levanta e começa a correr fica evidente. Assim, a
maneira mais simples de descobrir um peso em nossa vida é correr – para colocar
energia em seguir a Cristo seriamente. Tem sido sugerido que existem <i style="mso-bidi-font-style: normal;">três</i> sinais indicadores que revelam a
presença de um embaraço em nossa vida:</span></span><span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; text-indent: 2cm;"> </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-text-indent-alt: -14.2pt; text-align: justify; text-indent: -42.55pt;">
</div>
<ul>
<li><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Nós
estamos inquietos sobre tal coisa e falta paz em relação a ela.<o:p></o:p></span></span></li>
<li><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Nós
nos encontramos defendendo tal coisa e argumentando a favor dela quando surge em
nossa conversa.<o:p></o:p></span></span></li>
<li><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Nós
buscamos pessoas – particularmente os mais velhos, os chamados irmãos “espirituais”
– esperando que nos digam que tal coisa não é errada.</span></span><span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; text-indent: 2cm;"> </span></li>
</ul>
<!--[if !supportLists]--><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">O escritor também
menciona que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“pecado”</b> deve ser posto
de lado. O <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“pecado que tão de perto nos
rodeia”</b>, do qual ele fala aqui, não é um certo pecado constante que podemos
ter, que com frequência nos derrota, mas o princípio do pecado (que é a
iniquidade ou fazer a nossa vontade) em ação em nossa vida. Nada nos
atrapalhará mais rapidamente do que a vontade própria; esta vontade deve ser
julgada. O grande pecado na epístola aos Hebreus é a <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“incredulidade”</b>, que se não for julgado por uma pessoa que é um
mero professo, a levará à apostasia (Hb 3:12).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">V. 2 – Para superar
esses obstáculos e ter a energia necessária para conduzir a corrida com
perseverança, o escritor nos aponta para Cristo em glória como o Objeto de
nossa fé. Colocar de lado os embaraços e pecados não é suficiente para garantir
o sucesso no caminho de fé. Embora tais exercícios sejam necessários, são coisas
negativas que não sustentam o crente no caminho. A fé deve ter um objeto a ser buscado.
Assim, o escritor diz: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Olhando para
Jesus”</b>. A nota de rodapé da Tradução JND diz: “Isto significa, desviar o
olhar de outras coisas e fixar os olhos exclusivamente em Um”. Olhando para
Cristo onde Ele está no alto preenche o coração com coisas que pertencem àquela
esfera. Isto, por sua vez, age como um poder positivo em nossas vidas e nos estimula
a buscar essas coisas, ao invés do que é meramente terrestre. Assim, enquanto
os santos do Velho Testamento são um encorajamento para nós no caminho de fé,
eles não são o nosso objetivo. Nota: ele não diz: “Olhe para as testemunhas”.
Nós as temos como exemplos atrás de nós, mas Cristo é o Objeto que Deus coloca
diante de nós para Quem devemos olhar. Nisto, temos uma vantagem distinta sobre
os santos do Velho Testamento. Eles não tinham Cristo no alto como um objeto,
como nós temos. Ele ainda não havia vindo em Seus dias e, portanto, não estava assentado
à direita de Deus para que olhassem e O buscassem em fé.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Quanto a Cristo ser
nosso Exemplo, Ele andou no caminho de fé perfeitamente, desde o início até o
fim de Sua vida, e assim é verdadeiramente <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“o
Autor e Consumador da fé”</b>. O que O motivou no caminho foi <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“gozo que Lhe estava proposto”</b>. Seu gozo
era duplo: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">em primeiro lugar</i>, era Seu
gozo fazer a vontade de Deus para a glória de Deus (Sl 40:8; Jo 4:34). Isso Ele
fez com perfeição. Como resultado, e como uma marca de Sua aprovação, Deus O
ressuscitou dentre os mortos e O colocou à Sua própria mão direita (Sl 110:1;
Fp 2:9-11). Em <i style="mso-bidi-font-style: normal;">segundo lugar</i>, o
Senhor olhou para o momento em que Ele estaria unido à Igreja (Seu corpo e noiva),
pela qual Ele Se entregou na morte (Ef 5:25-27), e isso também encheu Seu
coração de gozo. Essa perspectiva O sustentou no caminho e permitiu que Ele
suportasse <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“a cruz”</b> e desprezasse a <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“afronta”</b>. É improvável que o escritor
estivesse se referindo à obra de Cristo na cruz para fazer expiação, porque O
coloca diante de nós como nosso Exemplo, e certamente não podemos segui-Lo ao
fazer expiação. Sua morte na cruz aqui está mais em conexão com Ele sendo o
justo Mártir. Nisso Ele é o Exemplo de perseverança. Ele perseverou em
obediência a Deus apesar de toda oposição e completou Seu percurso e agora <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“assentou-Se à destra do trono de Deus”</b>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Vs. 3-4 – O escritor
diz: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Considerai, pois, aqu’Ele que
suportou tais contradições dos pecadores contra Si mesmo, para que não
enfraqueçais, desfalecendo em vossos ânimos. Ainda não resististes até ao sangue,
combatendo contra o pecado”</b>. Ele queria que contemplássemos as
circunstâncias extremamente difíceis que o Senhor suportou nas mãos dos
pecadores. Ele foi ao limite em fazer a vontade de Deus. Ele <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“resistiu até ao sangue”</b>. Isto é, Se recusou
a abandonar a vontade de Deus, e isso Lhe custou a vida! Ele preferiria morrer
a desobedecer! Que Modelo é para nós!<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Os crentes hebreus
deviam <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“considerar”</b> aqu’Ele que
tanto suportou, porque ainda não tinham sido chamados para ir tão longe. Da
mesma forma, seguindo o exemplo do Senhor, devemos viver e servir a Deus com o
pensamento de agradá-Lo (Hb 13:21) e, um dia, ouvir o Senhor dizer: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Muito bem, servo bom e fiel </b>...<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> entra no gozo do teu Senhor”</b> (Mt
25:21). Precisamos ter esse tipo de compromisso com a vontade de Deus, mesmo
que isso signifique que nossa vida termine em martírio.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />Luiz Amalfihttp://www.blogger.com/profile/14594347137499709133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4779888092222438325.post-21976362995159179612019-06-11T14:49:00.003-03:002019-06-11T14:49:38.396-03:00DOIS MEIOS QUE DEUS USA PARA NOS ESTIMULAR A BUSCAR A CRISTO Capítulo 12<br />
<h2>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;">DOIS MEIOS QUE DEUS USA PARA NOS ESTIMULAR A BUSCAR A
CRISTO<br />
Capítulo 12<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">As exortações práticas
(os verbos na forma imperativa – <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“deixemos”</b>)
agora são retomadas. O escritor diz: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Portanto,
nós também, pois, que estamos rodeados de uma tão grande nuvem de testemunhas, <u>deixemos</u>
todo embaraço </b>[<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">peso</b> – ARA]<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> e o pecado que tão de perto nos rodeia e <u>corramos</u>,
com paciência </b>[<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">perseverança</b> –
AIBB]<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">, a carreira </b>[<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">corrida</b> – JND]<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> que nos está proposta, olhando para Jesus, Autor e Consumador </b>[<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Líder e Completador</b> – JND]<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> da fé, O qual, pelo gozo que Lhe estava
proposto, suportou a cruz, desprezando a afronta, e assentou-Se à destra do
trono de Deus”</b>. No capítulo 11, vimos vários elementos de fé exibidos na
vida dos santos do Velho Testamento, mas agora no capítulo 12, o escritor volta
nossa atenção para Alguém que é muito maior do que todos juntos – o próprio
Cristo. É como uma pessoa passando por um museu de belas artes. Ele examina e
aprecia as várias pinturas enquanto caminha pelos corredores, mas então ele se
depara com a obra-prima que ultrapassa todas as outras. Da mesma forma, os
santos do Velho Testamento exibiam certos aspectos admiráveis de fé, mas muitas
vezes com alguma fraqueza e até mesmo falha. Mas quando chegamos a Cristo,
vemos todos os aspectos da fé exibidos perfeitamente. Ele está colocado diante
de nós neste capítulo como um Objeto para nossa fé e como um Exemplo para
nossos pés em nosso caminho terreno.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Como os crentes hebreus
corriam o risco de se cansar no caminho e afundar sob a pressão de suas
provações, o escritor é levado pelo Espírito a falar de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">duas</i> grandes coisas que Deus emprega para nos motivar a seguir a
Cristo:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">1) Somos <i style="mso-bidi-font-style: normal;">atraídos</i>
pelo deslumbre de Cristo em glória (vs. 1-4).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">2) Somos <i style="mso-bidi-font-style: normal;">guiados</i>
pelas provações da vida que Deus usa como disciplinas no treinamento de Seus
filhos (vs. 5-11).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Essas duas coisas podem
ser distinguidas como: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">persuadir</i> e <i style="mso-bidi-font-style: normal;">abandonar</i>. A primeira envolve nossas
afeições e a segunda corrige nossos espíritos. Estas são coisas necessárias
para o peregrino no caminho de fé.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />Luiz Amalfihttp://www.blogger.com/profile/14594347137499709133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4779888092222438325.post-29882614690774138282019-06-11T14:48:00.003-03:002019-06-11T14:48:34.334-03:00O Poder e Perseverança da Fé<br />
<h2>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;">O Poder e Perseverança da Fé<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Vs. 33-40 – Nos versículos
finais do capítulo 11, o escritor refere-se a um número de outros santos
anonimamente, talvez para economizar <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“tempo”</b>.
Ele os coloca em dois grupos:</span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-text-indent-alt: -14.2pt; text-align: justify; text-indent: -42.55pt;">
</div>
<ul>
<li><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Aqueles
que foram livrados de suas circunstâncias difíceis pela misericórdia de Deus.
Suas histórias ilustram o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">poder</i> da fé
(vs. 33-35a).<o:p></o:p></span></span></li>
<li><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="line-height: 115%;">Aqueles
que não foram livrados das circunstâncias adversas que enfrentaram, mas
receberam a graça de passar por elas. Suas histórias ilustram a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">perseverança</i> da fé (vs. 35b-38).</span></span><span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;"> </span></li>
</ul>
<!--[if !supportLists]--><br />
<h3>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;"><span style="mso-ansi-language: PT-BR;">AQUELES QUE FORAM
LIVRADOS POR MISERICÓRDIA</span><span style="mso-ansi-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Vs. 33-35a – Quanto ao
primeiro grupo de santos, o escritor diz: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“os
quais, pela fé, venceram reinos”</b> (Josué), <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“praticaram a justiça”</b> (Ezequias), <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“alcançaram promessas”</b> (Salomão e Israel – 1 Rs 8:56), <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“fecharam as bocas dos leões”</b> (Daniel),
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“apagaram a força do fogo”</b>
(Sadraque, Mesaque e Abede-Nego), <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“escaparam
ao fio da espada”</b> (Jeremias), <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“da
fraqueza tiraram força”</b> (Sansão), <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“na
batalha se esforçaram”</b> (os Macabeus – Dn 11:32), <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“puseram em fuga os exércitos estrangeiros”</b> (exército de Gideão), <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“mulheres receberam, pela ressurreição, os
seus mortos”</b> (a pobre mulher de Sarepta e a rica mulher de Suném). Como
mencionado, esses exemplos ilustram o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">poder</i>
da fé que trabalha para libertar os santos de Deus de suas provações.<o:p></o:p></span></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;"><span style="mso-ansi-language: PT-BR;">AQUELES QUE NÃO FORAM LIVRADOS, MAS RECEBERAM GRAÇA</span><span style="mso-ansi-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Vs. 35b-38 – O escritor
então diz: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“uns </b>...<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">”</b> Isso nos leva ao segundo grupo de
santos que não foram livrados de suas difíceis circunstâncias, mas sua fé fez
com que triunfassem em suas provações – ainda mais brilhantes que o primeiro
grupo. Deus lhes deu a graça de passar por suas provações triunfalmente, mesmo
que isso os levasse à morte (Tg 4:6). Os que encabeçam a lista desses santos
dignos são aqueles que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“foram
torturados, não aceitando o seu livramento, para alcançarem uma melhor
ressurreição”</b>. Isto é, esses queridos crentes receberam de seus
perseguidores oferta de livramento ao custo de se comprometerem com concessões.
Se eles se retratassem, seriam livrados. Mas a fé deles não aceitou o livramento
nesses termos, e isso os levou à morte. Por mais tenebrosa que possa ter sido
para eles aquelas difíceis circunstâncias, seu futuro é certamente brilhante.
Eles obterão <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“uma melhor ressurreição”</b>
na vinda do Senhor (o Arrebatamento).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Ele diz: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“E outros experimentaram escárnios”</b>
(isto é, Neemias – Ne 4:1-3) e <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“açoites”</b>
(os servos dos filhos de Israel – Êx 5:16), <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“e até cadeias e prisões”</b> (José, Miqueias, Jeremias, etc.), <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“foram apedrejados”</b> (Zacarias – 2 Cr
24:21), <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“serrados”</b> (Isaías), <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“tentados”</b> (isto é, Jó), <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“mortos com a espada”</b> (Urias – Jeremias
26:23), <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“perambulavam em peles de
ovelhas e de cabra”</b> (Elias), <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“desamparados,
aflitos e maltratados”</b> (profetas no tempo de Elias – 1 Rs 18:4, 19:10). O
escritor acrescenta, em seguida, em um parêntese – <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“dos quais o mundo não era digno”</b>. Isto é certamente verdade. Este
grupo de santos ilustra a perseverança da fé. Eles pareciam como perdedores que
foram derrotados por seus inimigos, mas realmente suas vidas eram triunfos de
fé. O céu tem o registro correto e Deus o declarará no dia de Cristo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Vs. 39-40 – Em resumo,
ele diz: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“E todos estes, tendo tido
testemunho pela fé, não alcançaram a promessa”</b>. Esse <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“testemunho”</b> era verdadeiro para <i style="mso-bidi-font-style: normal;">todos</i> os santos do capítulo. Eles não viveram para ver o reino do
Messias de Israel, mas viveram e morreram em fé, e assim todos tiveram a
aprovação de Deus. Não perderam nada, pois terão sua parte no lado celestial do
reino milenar quando forem ressuscitados (Dn 7:18, 22, 27 – JND; Mt 13:43; Hb
12:22 -24).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Ao usar os pronomes <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“nós”</b> e <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“eles”</b>, o escritor distingue a porção de bênçãos que os santos do Velho
Testamento tinham daquilo que os Cristãos têm. Ele diz: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Deus providenciou algo melhor para <u>nós</u>, para que <u>eles</u>,
sem <u>nós</u>, não fossem aperfeiçoados”</b>. Isso mostra que Deus tem diferentes
porções de bênção para os vários grupos de crentes em Sua grande família. Nem
todos são abençoados da mesma forma – alguns têm uma porção celestial e alguns
têm uma porção terrena (Ef 3:15). Ao contrário do ensino equivocado dos
Teólogos Reformados (Teologia do Pacto), a família de Deus não consiste apenas
da Igreja (Cristãos) – que pensam que é composta de todos os crentes desde o
início até o fim dos tempos. Existem santos do Velho Testamento que serão
ressuscitados com uma porção celestial de bênção (<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“espíritos dos justos aperfeiçoados”</b>) e então há Cristãos (<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“a Igreja dos primogênitos”</b>) que também
têm uma porção celestial de bênção, mas distintamente diferente e muito
superior ao que os santos do Velho Testamento têm (Hb. 12:23). Nosso verso (40)
claramente indica essa distinção, chamando nossa porção Cristã de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“alguma coisa melhor”</b>. Isto é devido à
nossa incomparável conexão com Cristo pela habitação do Espírito Santo, que nos
torna Seu corpo e noiva (Ef 5: 30-32; Ap 19:7). Então, haverá também o remanescente
redimido de Israel (Ap 7:1-8) e os gentios crentes (Ap 7:9) que povoarão o lado
terreno do reino milenar. Esses santos terão uma porção terrena de bênção em
conexão com Cristo, o Messias de Israel.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">O fato de a companhia Cristã
ser chamada de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“primogênitos”</b> (que
indica preeminência) mostra que a Igreja tem um lugar na grande família de Deus
que é superior aos outros (Hb 12:23). Foram escolhidos para uma bênção especial
pela graça soberana de Deus, não porque são melhores do que os outros em Sua
família, mas porque Deus propôs mostrar <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“a
glória da Sua graça”</b> e <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“as riquezas
da Sua graça”</b> perante o mundo (Ef 1:6-7; 2:7) e eles são simplesmente os
troféus de Sua graça.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">O versículo 40 também
indica que os santos do Velho Testamento serão ressuscitados no mesmo momento
que os santos do Novo Testamento que morreram em Cristo forem também
ressuscitados. Ele diz: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“para que eles,
sem nós, não fossem aperfeiçoados”</b>. Ser <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“aperfeiçoado”</b> refere-se ao nosso corpo sendo glorificado. Os
santos de Deus ainda não foram aperfeiçoados dessa maneira (Fp 3:12), o que
ocorrerá na vinda do Senhor – o Arrebatamento (Fp 3:20-21).<o:p></o:p></span></span></div>
<br />Luiz Amalfihttp://www.blogger.com/profile/14594347137499709133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4779888092222438325.post-54444681463448854132019-06-11T14:47:00.000-03:002019-06-11T14:47:13.108-03:00Os Santos Israelitas<br />
<h2>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;">Os Santos Israelitas<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Vs. 23-40 – Os santos
deste terceiro grupo ilustram a fé que está disposta a suportar a rejeição e a
perseguição do mundo porque se apossou de coisas maiores. Esses santos
demonstram fé que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sofre</i>.<o:p></o:p></span></span></div>
<h3>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;"><span style="mso-ansi-language: PT-BR;">OS PAIS DE MOISÉS
</span><span style="mso-bookmark: _Toc9952023;"><span style="font-weight: normal;">(v.
23)</span></span><span style="mso-bookmark: _Toc9952023;"></span><span style="mso-ansi-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Os pais de Moisés (Anrão e Joquebede)
recusaram-se a seguir a massa dos israelitas no Egito que foram ordenados pelo
rei a matar seus filhos do sexo masculino no rio (Êx 1:22). A fé deles os levou
a se afastarem de seus irmãos nisto e a esconder seu filho de Faraó. Essa fé os
levou a ir contra o que era considerado a coisa certa a fazer naquele dia.
Entenderam completamente que isso poderia levá-los ao sofrimento e até à morte,
mas <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“não temeram o mandamento do rei”</b>
e fizeram o que Deus queria que fizessem. Novamente, os crentes hebreus
precisavam seguir esse exemplo de fé e ter a coragem de fazer a vontade de
Deus, se separando da massa de seus irmãos judeus que haviam tomado uma posição
contra Cristo – mesmo que isso os levasse ao sofrimento.<o:p></o:p></span></span></div>
<h3>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;"><span style="mso-ansi-language: PT-BR;">MOISÉS </span><span style="mso-bookmark: _Toc9952024;"><span style="font-weight: normal;">(vs. 24-28)</span></span><span style="mso-bookmark: _Toc9952024;"></span><span style="mso-ansi-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">A fé de Moisés exibe essa mesma vontade
de aceitar o sofrimento por fazer a vontade de Deus. O escritor diz: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Pela fé, Moisés, sendo já grande, recusou
ser chamado filho da filha de Faraó, Escolhendo, antes, ser maltratado </b>[<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">sofrer aflição</b> – JND] <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">com o povo de Deus do que por, um pouco de
tempo, ter o gozo do pecado; tendo, por maiores riquezas, o vitupério de Cristo
do que os tesouros do Egito; porque tinha em vista a recompensa.</b> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pela fé, deixou o Egito, não temendo a ira
do rei; porque ficou firme, como vendo o invisível”</b>. Como era o caso com os
patriarcas no versículo 13, havia uma ordem moral aos exercícios de fé de
Moisés que o levou a desistir de sua posição no Egito. A providência o colocou
na corte do Faraó, mas a fé o levou para fora.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Tendo uma visão do
prêmio da divina <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“recompensa”</b>,
Moisés foi capaz de ter uma correta estimativa dos <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“tesouros do Egito”</b>, que eram apenas coisas vãs. Isso o levou a participar
da sorte do sofrido e aflito povo de Deus. Isso é muito surpreendente; ele desistiu
de uma posição significativa no Egito, e <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“o
gozo do pecado”</b> que a acompanhavam, para identificar-se com o povo sofredor
de Deus. Escolheu sofrer com eles! O que o levou a fazer isso? <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Considerou”</b> (ARA) o opróbrio
relacionado com os filhos de Israel ser <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“maiores
riquezas”</b> do que os tesouros do Egito! O escritor ressalta que essa
reprovação era do mesmo caráter que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“o vitupério
de Cristo”</b> que os crentes hebreus estavam enfrentando. F. B. Hole pergunta:
“Se a glória do Egito não é para ser comparada ao <i style="mso-bidi-font-style: normal;">vitupério</i> de Cristo, como ela ficará em comparação à <i style="mso-bidi-font-style: normal;">glória</i> de Cristo?” (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hebrews</i>, pág. 53). O escritor nos diz que Moisés foi capaz de
suportar a dificuldade que veio com essa posição de reprovação porque sua fé
viu aqu’Ele que é <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“invisível”</b>, e
isso o motivou.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">A lição disso para os
crentes hebreus era que eles também precisavam manter seus olhos n’Aquele que é<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> “invisível”</b>. Para a pessoa sem fé,
isso é absurdo. Ele pergunta: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Como você
pode olhar para algo invisível?”</b> Mas a fé vê coisas invisíveis (2 Co 4:18).
Mesmo que Cristo tenha voltado para o céu e não seja mais visto fisicamente,
manter os olhos de fé n’Ele e no que temos n’Ele, nos dá a perseverança de que
precisamos para continuar no caminho. Os crentes hebreus precisavam perceber
que o opróbrio de Cristo, que estavam suportando nas mãos de seus irmãos
incrédulos, era um privilégio (At 5:41; Fp 1:29). O passo que a fé deles os
levou a tomar, identificando-se com Cristo, seria recompensado (premiado) num
dia vindouro.<o:p></o:p></span></span></div>
<h3>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;"><span style="mso-ansi-language: PT-BR;">OS FILHOS DE
ISRAEL </span><span style="mso-bookmark: _Toc9952025;"><span style="font-weight: normal;">(vs. 29-30)</span></span><span style="mso-bookmark: _Toc9952025;"></span><span style="mso-ansi-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">O escritor, então, aponta para a
situação em que os filhos de Israel se encontravam, o que os levou à passagem
milagrosa deles pelo Mar Vermelho. Estavam sendo perseguidos pelo faraó e seu
exército, e não havia para onde se escapar. Em frente estava o Mar Vermelho e
de ambos os lados havia montanhas intransponíveis! Sua situação parecia sem
esperança, mas Deus interveio e os libertou abrindo um caminho através do mar,
que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“intentando os egípcios, se afogaram”</b>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">O encorajamento que
esses crentes hebreus deviam tirar disso era que mesmo que a situação deles parecesse
completamente impossível, Deus estava lá, e abriria um caminho no meio da
perseguição, etc. Precisavam ter a fé que os filhos de Israel tinham e continuar
seguindo a direção de Deus. Uma lição que poderiam tirar desse incidente é que
Deus sabe como tratar com os perseguidores de Seu povo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Então, tendo entrado na
terra de Canaã, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“caíram os muros de
Jericó”</b> diante dos filhos de Israel (v. 30). (É digno de nota que a jornada
de 40 anos no deserto de Israel é totalmente ignorada.) O escritor nos diz que
os muros caíram por conta da fé deles! Mais uma vez, circunstâncias
aparentemente impossíveis foram superadas simplesmente confiando em Deus – o <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Deus das circunstâncias.<o:p></o:p></span></span></div>
<h3>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;"><span style="mso-ansi-language: PT-BR;">RAABE </span><span style="mso-bookmark: _Toc9952026;"><span style="font-weight: normal;">(v. 31)</span></span><span style="mso-bookmark: _Toc9952026;"></span><span style="mso-ansi-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">O escritor segue para Raabe – uma crente
gentia. Ela olhou para frente e viu o julgamento chegando, e com fé abandonou a
posição em que estava, identificando-se com a nova coisa que Deus estava
fazendo na terra com os filhos de Israel. Raabe é trazida porque sua situação,
em princípio, era semelhante à dos hebreus. Como estava acontecendo a ela e a
seu povo, o julgamento estava chegando aos judeus nacionalmente. Isto foi
devido à sua rejeição de Cristo (Sl 69:22-28; Mt 22:7; Lc 12:58-59; 1 Ts 2:14-16).
Uma destruição literal estava prestes a cair sobre a nação pelos exércitos
romanos, e esse julgamento não estava muito longe! Na verdade, caiu em 70 d.C.,
que foi de cerca de 7 curtos anos após a epístola ter sido escrita. Portanto,
não havia muito tempo para esses crentes judeus permanecerem em Jerusalém. A
coisa mais prudente era fazer o que Raabe fez e abandonar sua posição anterior,
sobre a qual estava o julgamento de Deus e se identificar com a companhia Cristã,
saindo <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“fora do arraial”</b> (Hb 13:13).<o:p></o:p></span></span></div>
<h3>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;"><span style="mso-ansi-language: PT-BR;">GIDEÃO,
BARAQUE, SANSÃO, JAFTÉ, DAVI, SAMUEL E OS PROFETAS </span><span style="mso-bookmark: _Toc9952027;"><span style="font-weight: normal;">(v. 32)</span></span><span style="mso-bookmark: _Toc9952027;"></span><span style="mso-ansi-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">O escritor então reúne vários outros
santos do Velho Testamento e nos diz que faltaria <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“tempo”</b> para falar deles detalhadamente. Esses homens são
conhecidos na Escritura por suas fraquezas e falhas tanto quanto por sua fé. O
encorajador a ver aqui é que, embora a fé deles fosse imperfeita, Deus aprovou
suas ações em fé e ajudou-os a ter sucesso. Assim, mesmo que nossa fé seja fraca
e tenhamos falhado no caminho, Deus ainda aprova se agimos e quando agimos em
fé. Então, a questão não é quanta fé nós temos, mas em <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Quem</i> nossa fé repousa. Ver esses mencionados entre os fiéis santos
do Velho Testamento deveria encorajar todos nós.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />Luiz Amalfihttp://www.blogger.com/profile/14594347137499709133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4779888092222438325.post-43386591648841867492019-06-11T14:45:00.002-03:002019-06-11T14:45:33.275-03:00Os Santos Patriarcais<br />
<h2>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;">Os Santos Patriarcais<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Vs. 8-22 – Este segundo
grupo de santos são os <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“pais”</b> da
nação de Israel (At 26:6; Rm 9:5, 11:28, 15:8, etc.) Eles são chamados <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“os patriarcas”</b> – começando com Abraão
(Hb 7:4) e descendo até os doze filhos de Jacó (At 7:8). Como mencionado, este
grupo de santos ilustra a fé que se apodera do mundo vindouro e, consequentemente,
deixa de lado as ambições neste presente mundo. Isso, por sua vez, os faz
dispostos a andar como estrangeiros e peregrinos neste mundo.<o:p></o:p></span></span></div>
<h3>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;"><span style="mso-ansi-language: PT-BR;">ABRAÃO </span><span style="mso-bookmark: _Toc9952017;"><span style="font-weight: normal;">(v. 8)</span></span><span style="font-weight: normal;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Abraão ilustra a fé que responde ao
chamado de Deus, embora tenha sido um chamado para algo que não podia ver com seus
olhos. Ele foi <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“chamado ... para um
lugar”</b> de bênção que foi lhe prometido. Sua fé o levou a responder, e <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“saiu, sem saber para onde ia”</b>. Isso
pode parecer tolo aos olhos daqueles que observaram seus passos, mas era a
vontade de Deus. O escritor menciona esse ponto porque era exatamente o que os
crentes hebreus precisavam fazer em princípio. Abraão teve que deixar sua
posição anterior em Ur dos caldeus e sair para um novo lugar que ele não tinha
visto. Da mesma forma, os crentes hebreus ouviram o chamado de Deus no
evangelho para sair de sua posição anterior no judaísmo para Cristo, mesmo que
houvesse exteriormente muito pouco a se ver exteriormente no Cristianismo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Vs. 9-10 – A fé de
Abraão levou-o a ir a uma terra que lhe fora prometida, e ele e sua posteridade
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">(“Isaque e Jacó”</b>) eram felizes em
viver lá como estrangeiros e peregrinos. Embora a terra de Canaã tivesse sido
dada a ele por herança, Abraão não tentou tomar posse dela expulsando os povos
de lá, mas viveu nela em separação deles. O que o sustentou foi sua fé. Estava
olhando para algo não visível. O escritor nos diz que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“</b>(Abraão) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">esperava a cidade
que tem fundamentos, da qual o Artífice e Construtor é Deus”</b>. Isto, nos é
dito no capítulo 12:22, era a <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“cidade do
Deus vivo, à Jerusalém celestial”</b>. O que Abraão conhecia das coisas
celestiais e eternas não nos é dito, mas elas cativaram seu coração e fizeram
com que andasse em um caminho diferente dos outros homens.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Não só essas coisas
invisíveis cativaram o coração de Abraão, como ele conseguiu transmitir as
convicções de sua fé para sua posteridade. Isto é evidente pelo fato de que estavam
também <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“habitando em tendas” </b>(AIBB)
– um sinal característico de um peregrino. Este foi um contraste marcante para
Ismael e sua posteridade. Eles construíram para si <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“vilas”</b> e <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“castelos”</b> e
nomearam alguns como <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“príncipes”</b> (Gn
25:12-18). Estar contente em viver em uma tenda nos mostra que Abraão não tinha
a intenção de se estabelecer nesse ambiente, nem tinha qualquer desejo de se
distinguir no mundo. Semelhantemente, com esses crentes hebreus que estavam procurando
se libertar de seus laços no judaísmo; se a magnitude de suas bênçãos espirituais
em Cristo fosse abraçada, essas coisas os fariam abandonar as coisas externas
da religião terrena.<o:p></o:p></span></span></div>
<h3>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;"><span style="mso-ansi-language: PT-BR;">SARA </span><span style="mso-bookmark: _Toc9952018;"><span style="font-weight: normal;">(vs. 11-12)</span></span><span style="mso-bookmark: _Toc9952018;"></span><span style="mso-ansi-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Sara ilustra a fé que confia em Deus
apesar das impossibilidades naturais. Sua confiança estava na Palavra de Deus.
Deus havia prometido um filho a Abraão e Sara, e eles creram n’Ele. Ele cumpriu
a Sua Palavra, e Sara <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“recebeu a virtude
de conceber </b>[<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">semente</b>]<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> e deu à luz já fora da idade”</b>. Da
mesma forma, tendo confiado no Senhor Jesus Cristo, esses crentes hebreus
podiam contar com Ele para ajudá-los a superar dificuldades impossíveis no
caminho de fé.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Vs. 13-14 – O escritor,
então, resume o que caracterizou a fé desses patriarcas e a coloca diante dos
crentes hebreus como modelo para a fé deles. Ele diz: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Todos estes morreram na fé, sem terem recebido as promessas”</b>. Isso
não contradiz o capítulo 6:15, que afirma que Abraão recebeu a promessa. Estes versículos
estão falando de duas coisas diferentes. Capítulo 6:15 está se referindo a
Abraão recebendo um <i style="mso-bidi-font-style: normal;">filho</i> e tendo uma
posteridade por meio dele; aqui no capítulo 11 são promessas em conexão com a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">herança</i> em Canaã. Além disso, o <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“todos”</b> ao qual o escritor se refere
neste versículo são todos aqueles desse grupo de santos patriarcais. Se ele
estivesse se referindo a todos mencionados até agora no capítulo, ele estaria
contradizendo o que disse sobre Enoque que não morreu. Seu ponto em afirmar
isso é que a fé desses antigos santos os levou a iniciar um caminho, e suas
convicções a respeito eram tão profundas que continuaram nesse caminho até o
fim de suas vidas – não voltaram atrás. Viveram e morreram pelo que a fé deles
viu. Da mesma forma, os crentes hebreus precisavam desse tipo de fé e convicção
a respeito do passo que haviam dado ao vir a Cristo e perseverar nisso.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">O que impulsionou esses
homens e mulheres ao longo da vida foi a fé deles. Essa fé viu as coisas que
foram prometidas por Deus, embora elas estivessem <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“longe”</b> no tempo. Eles foram <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“persuadidos”</b>
por elas e seguiram <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“abraçando-as”</b>
em seus corações e, como resultado, viveram uma vida que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“confessou”</b> em que os seus corações estavam envolvidos. O escritor
diz que aqueles que traçam tais trajetórias mostram<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> “claramente”</b> que estão vivendo para outra <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“pátria”</b>, e não para este mundo. Aqueles queridos santos do passado
olharam para além das coisas que são visíveis e abraçaram coisas invisíveis, e isso
produziu um efeito prático em suas vidas que os fez andar como <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“estrangeiros e peregrinos”</b> neste
presente século mal.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">V. 15 – O escritor
acrescenta: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“E se, na verdade, se
lembrassem daquela </b>(pátria)<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> de onde
haviam saído, teriam oportunidade de tornar”</b>. Isto é, se permitissem que
suas mentes permanecessem na velha pátria de onde tinham vindo (a Mesopotâmia),
isso teria o efeito de arrastá-los de volta para ela em seu coração – e para aonde
o coração vai, os pés o seguirão. Não demoraria muito para que eles voltassem
para aquela terra. Mas não fizeram isso; mantiveram seus olhos e seus corações
no que lhes havia sido prometido, e isso os motivou a continuar no caminho de
fé. Isso serviu como advertência preventiva para esses crentes hebreus que
estavam sob pressão para voltar ao judaísmo. Se mantivessem seus pensamentos
sobre os dias de outrora no templo e suas conexões ali, etc., isso teria um
efeito negativo sobre eles e, por fim, os atrairiam de volta a ele. Portanto,
era importante que seguissem o exemplo dos patriarcas e mantivessem suas mentes
fixas no que tinham em Cristo (Cl 3:1-2).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">V. 16 – A fé daqueles antigos
santos agiu como um telescópio espiritual que trazia as coisas celestiais à
vista. Confiaram na Palavra de Deus quanto às promessas e desejaram <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“uma </b>(pátria)<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> melhor”</b>, que era <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“celestial”</b>,
e assim Deus aprovou sua fé. Ele não se envergonhou de<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> “Se chamar Seu Deus”</b> e alegremente identificou a Si mesmo com eles.
Não ficarão desapontados; Deus <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“preparou
uma cidade”</b> no alto para eles a qual alcançarão no dia de sua ressurreição.
Até então, suas almas e espíritos desencarnados estarão com Cristo no alto (Fp
1:23).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Vs. 17-19 – Abraão é
mencionado novamente para mostrar que Deus testa a fé. De fato, todos os que
seguem o caminho de fé serão, cedo ou tarde, testados. A Abraão foi-lhe dito
que oferecesse a seu filho Isaque – aquele que tinha esperado tanto e por quem
as promessas seriam cumpridas. Humanamente falando, fazer isso não tinha
sentido, mas Abraão não permitiu que o que ele não entendia impedisse sua
obediência a Deus. E como resultado, diz: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Pela
fé Abraão, sendo provado, ofereceu Isaque”</b>. O teste para ele foi provar se
estaria disposto a deixar aquilo que era muito querido para seu coração a fim
de obedecer a Deus. Como sabemos, ele passou pelo teste maravilhosamente. Ele
teria matado Isaque se o Senhor não tivesse intervindo (Gn 22:10-12). Mil
coisas podem ter passado por sua mente a respeito de por que Deus iria querer
isso, mas Abraão foi adiante sem agir de acordo com seus próprios pensamentos e
preferências, e obedeceu a Deus.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">O escritor continua nos
dizendo como Abraão foi capaz de passar no teste de sua fé; <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“considerou que Deus era poderoso para até
dos mortos o ressuscitar; e daí também, em figura, ele o recobrou”</b>. Isso
foi bastante notável, pois até aquele momento na história não havia nenhum
registro conhecido de alguém ressuscitando dentre os mortos. Mesmo que Abraão
não tenha realmente matado Isaque, ele recebeu crédito por acreditar na
ressurreição e, de certo modo, ele <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“recobrou”</b>
Isaque dos mortos de maneira figurativa. O escritor foi levado pelo Espírito
para definir este incidente diante dos hebreus como um exemplo para seguirem. O
assunto que estavam enfrentando sobre deixar o judaísmo para o Cristianismo foi
definitivamente um teste de sua fé. Eles amavam muito sua herança no judaísmo,
mas estavam dispostos a deixar isso para obedecer a Deus? Colocariam a vontade
de Deus diante de seus próprios desejos naturais? Abraão o fez, e foi o grande
exemplo para eles.<o:p></o:p></span></span></div>
<h3>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;"><span style="mso-ansi-language: PT-BR;">ISAQUE </span><span style="mso-bookmark: _Toc9952019;"><span style="font-weight: normal;">(v. 20)</span></span><span style="mso-bookmark: _Toc9952019;"></span><span style="mso-ansi-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">O escritor passa para a fé de Isaque.
Ele diz: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Pela fé Isaque abençoou a Jacó
e a Esaú no tocante às coisas futuras”</b>. Nisso, Isaque é um exemplo de
alguém que anda na luz do futuro, quando as promessas seriam realizadas. Da
mesma forma, os crentes hebreus deviam ter a visão de Isaque e viver em vista
da <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“esperança”</b> Cristã (cap. 10:23).
Olhar para frente em fé é uma coisa saudável para o peregrino que anda por fé;
mantém seu coração e mente em <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“coisas futuras”</b>
e longe das coisas deste mundo.<o:p></o:p></span></span></div>
<h3>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;"><span style="mso-ansi-language: PT-BR;">JACÓ </span><span style="mso-bookmark: _Toc9952020;"><span style="font-weight: normal;">(v. 21)</span></span><span style="mso-bookmark: _Toc9952020;"></span><span style="mso-ansi-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Realmente não havia muito no início de
vida de Jacó que fosse de fé, mas quando passou por várias circunstâncias e
pelas disciplinas que Deus designou para ele, cresceu espiritualmente com sua
idade. Em seus últimos dias, manifestou uma inteligência que a fé dá a um
crente. De fato, de todos os patriarcas, apenas dele se diz que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“adorou!”</b> Ele fez isso <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“encostado à ponta de seu bordão”</b>.
Então <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“abençoou cada um dos filhos de
José”</b> com uma inteligência que mostrou que entendia algo do fim da primeira
ordem do homem na carne e a introdução de uma nova ordem que viria – cruzando
as mãos <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“propositadamente”</b> (AIBB) ao
abençoá-los (Gn 48:5-14). É difícil saber o quanto disso Jacó realmente
entendeu, mas é algo que os crentes hebreus fariam bem em seguir. Toda a ordem
de adoração no judaísmo, que serve ao primeiro homem, foi posta à parte por uma
nova ordem de coisas segundo o novo homem em Cristo. Eles precisavam aceitar
esse fato.<o:p></o:p></span></span></div>
<h3>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;"><span style="mso-ansi-language: PT-BR;">JOSÉ </span><span style="mso-bookmark: _Toc9952021;"><span style="font-weight: normal;">(v. 22)</span></span><span style="mso-bookmark: _Toc9952021;"></span><span style="mso-ansi-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">José é outro exemplo de fé que olha para
o futuro. Em vez de olhar para trás para seus dias de glória no Egito, olhou
para a glória de Israel na terra de Canaã, e mostrou onde seu coração estava ao
dar <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“ordem acerca de seus ossos”</b>.
Entendeu que não estaria vivo para ver isso, mas queria que seus ossos fossem
enterrados naquele lugar que a fé dele havia estabelecido.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />Luiz Amalfihttp://www.blogger.com/profile/14594347137499709133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4779888092222438325.post-74222666296287695972019-06-11T14:43:00.005-03:002019-06-11T14:43:39.463-03:00Os Santos Antediluvianos<br />
<h2>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;">Os Santos Antediluvianos<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Vs. 4-7 – Nos primeiros
três santos, vemos a fé que coloca o crente individual em um relacionamento
correto com Deus. Esses exemplos ilustram a fé que se aproxima de Deus no
terreno de um sacrifício aceitável e, portanto, escapa ao julgamento. É aqui
que começa uma vida com Deus.<o:p></o:p></span></span></div>
<h3>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;"><span style="mso-ansi-language: PT-BR;">ABEL </span><span style="mso-bookmark: _Toc9952013;"><span style="font-weight: normal;">(v. 4)</span></span><span style="mso-bookmark: _Toc9952013;"></span><span style="mso-ansi-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Abel é um exemplo do entendimento divino
que a fé dá e, portanto, ele trouxe <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“um
sacrifício mais excelente” </b>(ARA). Ele sabia que era pecador e que Deus é um
Deus santo que não pode passar por cima dos pecados. Abel, portanto, veio a
Deus no terreno de um sacrifício e uma vítima morreu como substituta em seu
lugar. Sem dúvida, havia aprendido o que era aceitável a Deus pelo pecado
original de seus pais no jardim do Éden, quando então a vida de um animal foi perdida,
a fim de cobri-los com túnicas de pele (Gn 3:21). O sacrifício de Abel falou da
morte de Cristo e do que ela realiza para a glória de Deus e para a bênção
daqueles que creem. Assim, sua fé ilustra como um pecador pode encontrar favor
com Deus e ser salvo.<o:p></o:p></span></span></div>
<h3>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;"><span style="mso-ansi-language: PT-BR;">ENOQUE </span><span style="mso-bookmark: _Toc9952014;"><span style="font-weight: normal;">(vs. 5-6)</span></span><span style="mso-bookmark: _Toc9952014;"></span><span style="mso-ansi-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">A fé de Enoque mostra que aqueles que
vêm a Deus com fé têm um final maravilhoso para sua vida – são levados para a
própria presença de Deus no céu! Como sabemos, Enoque foi <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“trasladado para não ver a morte”</b> (Gn 5:22-24). Isso não acontecerá
com todos os que creem, pois muitos morreram em fé e serão ressuscitados, mas <i style="mso-bidi-font-style: normal;">todos</i> os crentes irão estar com o
Senhor. O que aconteceu a Enoque ilustra a correta esperança da Igreja – ser
arrebatada da Terra na vinda do Senhor sem ver a morte (1 Ts. 4:17). Isso é
chamado de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“bem-aventurada esperança”</b>
(Tt 2:13). É o que esses crentes hebreus deveriam esperar ansiosamente. O
escritor diz: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“</b>(Enoque) <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">alcançou testemunho de que agradara a Deus.”</b>
O escritor, portanto, conclui que ele deve ter tido fé, pois, ele diz: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“sem fé é impossível agradar-Lhe, porque é
necessário que aquele que se aproxima de Deus creia que Ele existe e que é Galardoador
dos que O buscam”</b>.<o:p></o:p></span></span></div>
<h3>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;"><span style="mso-ansi-language: PT-BR;">NOÉ </span><span style="mso-bookmark: _Toc9952015;"><span style="font-weight: normal;">(v. 7)</span></span><span style="mso-bookmark: _Toc9952015;"></span><span style="mso-ansi-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">A fé de Noé o levou a responder às
advertências de Deus e preparar-se para o julgamento que estava prestes a cair
no mundo, aproveitando o abrigo que Deus designou na arca. As <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“coisas que ainda não se viam”</b> referem-se
à chuva que não caíra antes. Noé creu em Deus e construiu a arca, e ao fazê-lo,
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“condenou o mundo”</b>, pois a arca contava
a história de que o julgamento estava chegando. Da mesma forma, esses hebreus
precisavam encontrar abrigo por meio de fé no único sacrifício de Cristo e,
assim, estar a salvo do julgamento de seus pecados. Muitos o haviam feito, mas
havia alguns que pareciam não ter feito assim.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />Luiz Amalfihttp://www.blogger.com/profile/14594347137499709133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4779888092222438325.post-5162995686862066682019-06-11T14:42:00.003-03:002019-06-11T14:42:38.922-03:00O que Fé Faz<br />
<h2>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;">O que Fé Faz<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Vs. 1-3 – Os três
primeiros versículos são introdutórios. Ele começa dizendo: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Ora, a fé é o firme fundamento </b>[<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">a concretização</b> – JND] <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">das coisas que se esperam e a prova </b>[<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">convicção</b> – JND] <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">das coisas que se não veem”</b>. Essa declaração não define exatamente
o que fé <i style="mso-bidi-font-style: normal;">é</i>, mas sim o que fé <i style="mso-bidi-font-style: normal;">faz</i>. (Talvez João 3:33 defina melhor o
que seja a fé – <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Aquele que aceitou Seu
testemunho, esse confirmou que Deus é verdadeiro”</b>). Fé faz com que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“as coisas que se esperam”</b> sejam tão
reais quanto se as tivéssemos em nossas mãos agora. Isso nos dá a <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“prova [convicção</b> – JND<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">]”</b> em relação às invisíveis coisas
espirituais; assim, as coisas de Deus se tornam tão reais para nós como se as
víssemos com nossos olhos naturais. De fato, cada coisa eterna que temos e as
que teremos são adquiridas por fé – tudo o mais passará. Os <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“antigos”</b> nos tempos passados obtiveram
um bom <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“testemunho”</b> por meio da vida
por fé, e assim obteremos nós <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hoje.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">O versículo 3 diz: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Pela fé, entendemos que os mundos, pela Palavra
de Deus, foram criados; de maneira que aquilo que se vê não foi feito do que é
aparente”</b>. Isso mostra que fé nos faz entender as coisas que estão fora do
entendimento da mente natural, pois afirma claramente aqui que o que é visto
não tem sua origem nas coisas que aparecem aos nossos olhos naturais.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">A menção do escritor da
Palavra de Deus sendo usada na criação dos mundos aponta para Gênesis 1:3 – <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“E disse Deus </b>...<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">”</b> (Veja também Salmo 33:6). Esta é uma referência para a
reconstrução da Terra e dos céus descritos em Gênesis 1:3-31. A palavra <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“criado”</b> em grego (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">“katartizo”</i>) significa “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">reparada</i>”
ou “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">consertada</i>” (Strongs), ou “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">colocar em ordem novamente</i>” (Liddell e
Scott), ou “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ajustada</i>” (Nestle). A
mesma palavra é traduzida por <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“consertar”</b>
na KJV em Mateus 4:21 e Marcos 1:19. Também é traduzido <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“restaurai” </b>em Gálatas 6:1 (TB). Portanto, esse versículo indica
que Deus consertou ou restaurou o que Ele havia criado anteriormente. O fato de
que precisava ser consertado mostra claramente que ele havia entrado em um
estado caótico (que Gênesis 1:2 descreve), pois Deus não criou a Terra naquele
estado (Is 45:18).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Tendo declarado algumas
observações introdutórias sobre fé, o escritor agora aponta para vários
aspectos de fé que caracterizavam os santos do Velho Testamento que deveriam
ser replicados nos Cristãos que trilham o caminho de fé. O resto do capítulo (vs.
4-40) é dividido em três grupos de santos do Velho Testamento:</span></span><span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; text-indent: 2cm;"> </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-text-indent-alt: -14.2pt; text-align: justify; text-indent: -42.55pt;">
</div>
<ul>
<li><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;">Santos <i style="mso-bidi-font-style: normal;">antediluvianos</i>
(vs. 4-7) – Ilustram a fé que se aproxima de Deus com base em um sacrifício
aceitável, e assim escapam ao julgamento que está vindo sobre este <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“presente século mal”</b> (Gl 1:4; Rm 5:9).
Eles demonstram a fé que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">salva</i>.<o:p></o:p></span></span></li>
<li><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;">Santos <i style="mso-bidi-font-style: normal;">patriarcais</i>
(vs. 8-22) – Ilustram a fé que se apodera do <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“mundo futuro”</b> (Hb 2:5) e assim deixam de lado o mundo presente
para caminhar nele como estrangeiros e peregrinos dele. Eles demonstram a fé
que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">vê</i>.<o:p></o:p></span></span></li>
<li><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;">Santos <i style="mso-bidi-font-style: normal;">israelitas</i>
(vs. 23-40) – Ilustram a fé que está disposta a suportar a rejeição e a
perseguição do presente século mal, porque se apegaram a coisas maiores pelas
quais vale a pena sofrer. Eles demonstram a fé que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sofre</i>.</span></span><span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; letter-spacing: -0.2pt; text-indent: 2cm;"> </span></li>
</ul>
<!--[if !supportLists]--><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="letter-spacing: -0.2pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Assim,
esses santos do Velho Testamento ilustram a fé que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">salva</i>, a fé que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">vê</i> e a fé
que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sofre</i>. Estas são três coisas
necessárias para viver a vida Cristã em um mundo que é oposto a Deus e a
Cristo. É interessante notar que não há falhas registradas no capítulo. Não é que
esses santos não tenham falhado; sabemos que suas vidas tinham muitas
imperfeições. No entanto, o Espírito de Deus não Se concentra nisso, mas sim na
bem-aventurança pela qual sua fé os levou a viver – que são as coisas
invisíveis de Deus. Muitas coisas positivas sobre esses santos do Velho
Testamento poderiam ter sido declaradas aqui, mas o escritor é levado a
selecionar certas coisas que eram particularmente aplicáveis à situação que
esses crentes hebreus estavam enfrentando. Os nomes de dezesseis santos do Velho
Testamento são mencionados (metade deles são do livro de Gênesis), mas muitos
mais estão implícitos sem serem nomeados. Cada um desses santos exibe o grande
princípio implícito que o profeta Habacuque declarou: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“O justo viverá por fé”</b> (Hc 2:4; Hb 10:38 – JND).<o:p></o:p></span></span></div>
<br />Luiz Amalfihttp://www.blogger.com/profile/14594347137499709133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4779888092222438325.post-15905815156823572952019-06-11T14:41:00.003-03:002019-06-11T14:41:21.554-03:00UM PARÊNTESE – O Caminho de Fé Capítulo 11:1-40<br />
<h1>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;">UM PARÊNTESE – O Caminho de Fé<br />
<span style="mso-bookmark: _Toc9952010;"><span style="line-height: 115%;">Capítulo 11:1-40</span></span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></h1>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Até agora, na epístola,
o escritor ensinou os crentes hebreus a abandonar as formas externas de
religião terrena que tinham no judaísmo para algo melhor – o novo e vivo
caminho de aproximação a Deus que foi introduzido por meio de Cristo. A isso
entramos por meio de fé. De fato, tudo no Cristianismo deve ser feito no
princípio de fé – <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“porque andamos por fé
e não por vista”</b> (2 Co 5:7). Portanto, para sair do judaísmo que é um
sistema baseado no que se vê, se ouve e em rituais externos, e seguir um novo e
vivo caminho no Cristianismo, que é em grande parte uma coisa espiritual, havia
necessidade de fé. Neste capítulo, ele mostra que andar por fé não deve ser
visto como algo novo, porque os santos desde o princípio dos tempos viveram por
fé. Desde o início da história humana, o que agradou a Deus naqueles que vieram
a Ele é que o fizeram por <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“fé”</b> (v.
6). Assim sendo, esses crentes hebreus foram chamados a viver por fé na nova
posição que haviam adotado no Cristianismo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Ele então prossegue
para dar uma longa lista de santos do Velho Testamento que viveram e morreram em
fé, e assim encontraram a aprovação de Deus. O Espírito de Deus Se move por trás
das atividades desses fiéis e mostra as marcas distintivas de fé que os
impulsionaram ao longo da vida. Eles servem como exemplos do tipo de fé que os
crentes hebreus deveriam ter. O capítulo 11, portanto, demonstra o grande
princípio sobre o qual o homem celestial se move – <i style="mso-bidi-font-style: normal;">fé</i>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">O capítulo pode ser
visto como um parêntese; as exortações (<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“deixemos...”</b>)
são retomadas no capítulo 12:1.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />Luiz Amalfihttp://www.blogger.com/profile/14594347137499709133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4779888092222438325.post-87953382374437668082019-06-11T14:40:00.005-03:002019-06-11T14:40:47.810-03:00Três Coisas que Não Devemos Perder de Vista<br />
<h2>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;">Três Coisas que Não Devemos Perder de Vista<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Cap. 10: 32-39 – Os
versículos finais do capítulo são cheios de encorajamento para aqueles que eram
verdadeiros crentes. Eles estavam sofrendo perseguição da massa incrédula da
nação. Sob essa pressão, estavam ficando cansados e duvidosos no caminho. Era
imperativo que esses irmãos continuassem com perseverança no caminho de fé. Com
o fim de encorajá-los, o escritor passa a definir <i style="mso-bidi-font-style: normal;">três</i> coisas diante deles que não deveriam perder de vista. Se essas
coisas fossem mantidas brilhando intensamente diante de suas almas, certamente
seriam motivados a continuar no caminho. Essas três coisas farão o mesmo por
nós.<o:p></o:p></span></span></div>
<h3>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;"><span style="mso-ansi-language: PT-BR;">1) TEMOS “UMA
POSSESSÃO MELHOR E PERMANENTE”</span><span style="mso-ansi-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Vs. 32-34 – <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Lembrai-vos, porém, dos dias passados, em que, depois de serdes
iluminados, suportastes grande combate de aflições. Em parte, fostes feitos
espetáculo com vitupérios e tribulações e, em parte, fostes participantes com
os que assim foram tratados. Porque também vos compadecestes dos que estavam
nas prisões e com gozo permitistes a espoliação dos vossos bens, sabendo que,
em vós mesmos, tendes nos céus <a href="https://www.blogger.com/null" name="_Hlk6141914">uma possessão melhor e
permanente</a>.”</b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">A <i style="mso-bidi-font-style: normal;">primeira</i> coisa que o escritor não queria que perdessem de vista era
as grandes <i style="mso-bidi-font-style: normal;">possessões espirituais</i> que
tinham em Cristo. Essas bênçãos e privilégios são extremamente preciosos e
estão muito acima de qualquer coisa que os judeus tiveram no judaísmo. Na
verdade, são as mais altas bênçãos conferidas que Deus já deu (ou dará) a
qualquer uma das Suas criaturas! Assim, por meio da graça, os Cristãos têm um
lugar especial diante de Deus que todos os outros em Sua família abençoada não
têm, por meio de sua ligação com Cristo pela habitação do Espírito Santo. Por
isso, são chamados <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“a igreja dos
primogênitos”</b> (Hb 12:23). (O termo <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“primogênito”</b>
refere-se a ter a preeminência sobre os outros.) Os Cristãos não poderiam ser
mais abençoados (Ef 1:3).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Esses crentes hebreus
já haviam tido uma perspectiva correta sobre essas coisas espirituais quando
foram <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“iluminados”</b> pela primeira vez
e salvos pelo evangelho e precisavam ser relembrados dessa forma de pensar. Por
isso, ele diz: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Lembrai-vos, porém, dos
dias passados </b>...<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">”</b>. Quando
partiram pela primeira vez no caminho Cristão, entenderam que a porção deles em
Cristo era algo especial e consideraram um privilégio terem sido julgados como
dignos de sofrer por essas coisas. Como resultado, eles alegremente suportaram <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“grande combate de aflições”</b>. Quando
foram publicamente envergonhados por seus compatriotas, sendo <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“feitos espetáculo com vitupérios e
tribulações”</b>, aceitaram isso sem retaliação, porque entenderam que era tudo
parte do sofrimento por Cristo. Mesmo quando seus <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“bens”</b> (posses materiais) eram saqueados pela hostilidade dos
outros, aceitavam esses contratempos <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“com
gozo”</b>. A razão pela qual eram capazes de suportar essas coisas de maneira
tão notável era que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sabiam</i> que tinham
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“uma possessão melhor e permanente”</b>
em Cristo. Como resultado, viram que por essas coisas valia a pena viver e
sofrer.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Mas, infelizmente,
sendo bombardeados com a oposição, estavam se desencorajando no caminho e
perdendo suas convicções iniciais. Por isso, vem esta exortação do escritor.
Seu remédio para eles era retornar à sua forma de pensar inicial que eles
tinham como novos Cristãos – mas não para retornar ao judaísmo. Precisavam se
restabelecer em suas convicções, considerando novamente o que havia sido
colocado em suas mãos. Então mais uma vez perceberiam que era um grande
privilégio ter recebido aquelas coisas preciosas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Da mesma forma, para
nós, nada nos motiva mais a prosseguir no caminho de fé com mais convicção do
que ter consciência do que foi colocado em nossas mãos. Se tomarmos um momento
para contar nossas muitas bênçãos em Cristo, o que nos diferencia de todas as
outras criaturas abençoadas de Deus, veremos imediatamente que realmente nos
foi dado algo especial. Seria subestimar dizer que é um privilégio ser um Cristão.<o:p></o:p></span></span></div>
<h3>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;"><span style="mso-ansi-language: PT-BR;">2) O SENHOR
ESTÁ VINDO MUITO EM BREVE</span><span style="mso-ansi-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Vs. 35-37 – <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Não rejeiteis, pois, a vossa confiança, que tem grande e avultado
galardão. Porque necessitais de paciência, para que, depois de haverdes feito a
vontade de Deus, possais alcançar a promessa. Porque ainda um poucochinho de
tempo, e O que há de vir virá e não tardará”</b>. A <i style="mso-bidi-font-style: normal;">segunda</i> coisa que esses crentes hebreus não deveriam perder de
vista era que o Senhor viria em breve — em <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“um
poucochinho de tempo </b>[<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">bem pouco
tempo</b> – TB]<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">”</b> E, Ele irá trazer
uma recompensa especial com Ele para aqueles que fizeram a <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“vontade de Deus”</b> (Ap 22:12).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Trazer a vinda do
Senhor como ele faz aqui foi certamente calculado para motivar esses queridos
crentes a continuar no caminho até aquele momento, pois para a fé, ela não
estava longe. Da mesma forma, a iminência de Sua vinda deve nos motivar a
continuar no caminho. Se eles esperassem que o Senhor viesse em seus dias,
quanto mais deveríamos nós que vivemos muitos séculos depois? Não vai demorar
muito agora! A versão King James diz <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“tardará”</b>,
mas deveria ser <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“atrasará”</b> (JND). O
Senhor tardou (esperou) por quase 2.000 anos, porque não era ainda o tempo de o
Pai enviá-Lo. Mas quando chegar a hora, Ele não Se atrasará para vir e nos
levar para casa. (Compare Sl 19:5.)<o:p></o:p></span></span></div>
<h3>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;"><span style="mso-ansi-language: PT-BR;">3) RECUAR
DESAGRADA AO SENHOR</span><span style="mso-ansi-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Vs. 38-39 – <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Mas o justo viverá da </b>[<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">por</b>
– JND]<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> fé; e, se ele recuar, a Minha
alma não tem prazer nele. Nós, porém, não somos daqueles que se retiram para a
perdição, mas daqueles que creem para a conservação da alma”</b>. A <i style="mso-bidi-font-style: normal;">terceira</i> coisa que esses queridos irmãos
não deveriam perder de vista era que, se escolhessem recuar no caminho de fé,
isso desagradaria ao Senhor.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Nestes versículos, o
escritor fala sobre os que podem <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“recuar”</b>,
o que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“qualquer homem” </b>(KJV)
(crentes incluídos) pode fazer, e sobre os que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“se retiram para perdição”</b> (apostasia) que somente os crentes
meramente professos podem fazer – renunciando a sua profissão de fé em Cristo.
Ambas as coisas têm a ver com afastamento, mas uma (apostasia) é infinitamente
pior. Como mencionado anteriormente, os verdadeiros crentes não podem apostatar
da fé, mas podem ser afetados pela corrente da apostasia que opera na
Cristandade nestes últimos tempos (1 Tm 4:1), levando-os a desistir de certos
princípios e práticas que já tiveram.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Toda pessoa que está
pensando em recuar no caminho – mesmo que pense que é apenas um pouco – precisa
ser lembrada de que, ao fazer isso, traz à questão a possibilidade da correção
do Senhor. Ele ama Seu povo e não permitirá que siga em um caminho de injustiça
ou de comprometimento sem exercer disciplina em suas vidas para trazê-los de
volta (Hb 12:5-11; Os 2:6-7). Assim, recuar no caminho muitas vezes traz
problemas indesejados em nossas vidas e, portanto, não deve ser visto como uma
opção. A vida no caminho de fé é difícil o suficiente sem que nós tragamos
problemas adicionais em nossas vidas por meio de nossa negligência e
desobediência.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">A única coisa lógica a
fazer é seguir no caminho e buscar a graça de Deus para suportar as
dificuldades e problemas que vêm de viver em obediência à Sua Palavra. O
escritor cita Habacuque 2:4 para mostrar que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“o justo”</b> deve viver <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“por fé”
</b>(JND), pois é normal para o filho de Deus, independentemente da dispensação
em que vive, como o próximo capítulo (11) mostra. Portanto, há a necessidade de
andar <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“em temor, durante o tempo da vossa
peregrinação”</b>, sabendo que, se desagradarmos o Senhor de alguma forma, poderemos
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“invocar”</b> nosso Pai a trazer um
julgamento governamental em nossas vidas para nos corrigir (1 Pe 1:17).<o:p></o:p></span></span></div>
<br />Luiz Amalfihttp://www.blogger.com/profile/14594347137499709133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4779888092222438325.post-8363191245591368672019-06-11T14:39:00.005-03:002019-06-11T14:39:45.305-03:00QUARTA ADVERTÊNCIA CONTRA A APOSTASIA Capítulo 10:26-39 O Perigo de Pecar Intencionalmente<br />
<h1>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">QUARTA
ADVERTÊNCIA CONTRA A APOSTASIA<br />
</span><span style="mso-bookmark: _Toc9952004;"><span style="line-height: 115%;">Capítulo 10:26-39</span></span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></h1>
<h2>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: small;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc9952005">O Perigo de Pecar Intencionalmente</a><o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">O escritor interrompe
suas exortações para alertar sobre o perigo da apostasia mais uma vez. Na
segunda metade do capítulo 10, ele adverte contra a apostasia (vs. 26-31), mas
também encoraja os que têm fé a prosseguir (vs. 32-39). No décimo primeiro
capítulo, continua a digressão dando exemplos daqueles que viveram pela fé nos
tempos do Velho Testamento, antes de retomar suas exortações no capítulo 12:1.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Vs. 26-27 – Ele diz: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Porque, se pecarmos voluntariamente,
depois de termos recebido o conhecimento da verdade, já não resta mais
sacrifício pelos pecados”</b>. O pecado intencional ao qual está se referindo
aqui é a apostasia – o pecado predominante em toda epístola. Como já
mencionado, a apostasia em que os hebreus estavam em perigo era a renúncia da
fé Cristã e o retorno ao judaísmo. É algo que apenas um falso professante que
nunca foi salvo faria.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Este versículo (v. 26)
não está se referindo a um Cristão que retrocede e cai em pecado e assim perde
sua salvação, como comumente pensado, porque os Cristãos não podem perder sua
salvação (Jo 10:27-28, etc.) A pessoa em vista aqui é alguém que recebeu <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“o conhecimento da verdade”</b> e, assim,
foi iluminada por ela. Mas note: não diz que ela creu. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Receber</i> a verdade e <i style="mso-bidi-font-style: normal;">crer</i>
na verdade são duas coisas diferentes. Alguns pensam que a palavra <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“(nós)”</b> neste versículo indica que ele
está falando de Cristãos, e consequentemente o escritor inclui a si mesmo. No
entanto, como mencionado anteriormente, o uso do <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“nós”</b> na epístola geralmente está se referindo aos compatriotas do
escritor que eram judeus, como é o caso aqui.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Nem este versículo fala
de um pecador que rejeita o evangelho. Rejeitar o evangelho certamente pode ser
classificado como um pecado, mas não é o pecado em vista aqui. Essa pessoa é
muito mais responsável do que o pecador que rejeita o evangelho. Ele adotou o
evangelho externamente e professou ter acreditado, e depois jogou tudo fora. No
capítulo 6, o escritor deixa claro que não há recuperação desse pecado
intencional de apostasia. Onde poderia ser encontrado um sacrifício pelos
pecados de um apóstata? Deus deixou de lado os sacrifícios judaicos e o
apóstata, por si próprio, deu suas costas ao sacrifício de Cristo! Portanto, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“já não resta mais sacrifício pelos pecados”</b>
de tal pessoa. Não há lugar para onde ele possa ir e nenhum sacrifício para o
qual ele possa se voltar. Ele está condenado. J. N. Darby disse: “Seu
sacrifício [o de Cristo] oferecido uma vez foi único. Se alguém que, após ter professado
conhecer o seu valor, o abandonasse, não haveria outro sacrifício para o qual
pudesse recorrer, nem jamais poderia ser repetido. Não restou mais sacrifício
pelos pecados” (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Synopsis of the Books of
the Bible</i>, em Hebreus 10). Tudo o que foi deixado para um apóstata é <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“uma certa expectação horrível de juízo”</b>
(v. 27). Tal pessoa se torna um <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“adversário”</b>
da verdade e, consequentemente, será devorado pelo irado juízo de Deus.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Vs. 28-31 – Para
mostrar a seriedade da apostasia, o escritor compara esse pecado intencional
com os pecados cometidos <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“à mão
levantada</b> [<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">atrevidamente </b>– ARA]<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">”</b> na velha administração e mostra que é
algo muito <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“pior”</b>. Sob a Lei, a pessoa
que presunçosamente desconsiderasse uma simples injunção era executada <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“pela palavra de duas ou três testemunhas”</b>.
Um caso em questão foi a infração do homem que reuniu gravetos no dia de sábado
(Nm 15:30-36). Ele foi apedrejado até a morte, porque fez isso presunçosamente!
Não era um pecado de ignorância pelo qual uma oferta pelo pecado poderia ser
aplicada e a pessoa poderia ser governamentalmente perdoada (Lv 4:2; Nm 15:27-29;
Hb 9:7). O escritor então diz: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“De
quanto maior castigo cuidais vós será julgado merecedor aquele que pisar o
Filho de Deus, e tiver por profano </b>[<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">comum</b>
– JND]<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> o sangue do testamento, com que
foi santificado, e fizer agravo </b>[<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">insultar</b>
– JND]<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> ao Espírito da graça?”</b> (v.
29) Se não havia remédio para um pecado intencional sob a Lei, quanto mais no
caso de um apóstata que peca <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“atrevidamente”</b>
(intencionalmente) contra a graça de Deus!<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Para enfatizar isso, o
escritor menciona três coisas terríveis neste versículo que um apóstata faz
quando renuncia à fé Cristã e retorna ao judaísmo. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Primeiramente</i>, ele pisa <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“o
Filho de Deus!”</b> Assim, não rejeita moderadamente a Cristo –ele decididamente
O rejeita da maneira mais depreciativa. Tal maneira de rejeição é uma afronta à
grandeza de Sua Pessoa. Em <i style="mso-bidi-font-style: normal;">segundo lugar</i>,
considera <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“profano o sangue da aliança
com que foi santificado”</b>. Ao tomar o terreno Cristão, um crente que
meramente professa é exteriormente santificado no que os estudiosos da Bíblia
chamam de “santificação relativa”. (Veja Rm 11:16; 1 Co 7:14 e 2 Tm 2:21). Ser
separado desta maneira não significa que uma pessoa é salva, mas que está em
uma posição favorecida por meio de sua identificação com a companhia Cristã. O <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“sangue do novo concerto”</b> foi derramado
na cruz (Mt 26:28). A obra de Cristo estabeleceu o fundamento para a elaboração
do novo concerto com Israel num dia vindouro. Nesse meio tempo, Seu sangue
santifica todos os que fazem uma profissão de fé n’Ele, desse modo exterior.
Renunciar à profissão que se fez é tratar <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“o
sangue”</b> de Cristo como <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“coisa
profana”</b>. Isto é uma desconsideração chocante daquilo que é extremamente
precioso aos olhos de Deus e aos olhos de todos os que foram redimidos por ele!
(1 Pe 1:18) Em <i style="mso-bidi-font-style: normal;">terceiro lugar</i>, o
apóstata insultou<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> “o Espírito da graça”</b>
– a Pessoa divina que veio de Deus para transmitir muitas verdades maravilhosas
para nós e para nos conceder muitas bênçãos também maravilhosas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">É desnecessário dizer
que ser culpado dessas coisas é muito mais sério do que ser culpado de recolher
gravetos no dia de sábado! Se um julgamento severo foi executado contra um
infrator sob a Lei por uma ofensa tão simples, certamente será imposto contra
uma pessoa que faz essas coisas terríveis. Assim, o julgamento será
proporcional à gravidade do pecado.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Vs. 30-31 – Enquanto
naturalmente nos afligimos com tal incredulidade descarada, devemos abster-nos
de julgar todos aqueles que apostatam. O apóstata deve ser deixado para ser
tratado por Deus. Assim, o escritor nos dá uma palavra de advertência: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Minha é a vingança, Eu darei a recompensa,
diz o Senhor”</b>. E novamente: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“O Senhor
julgará o Seu povo”</b>. Sua palavra final de advertência é: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Horrenda coisa é cair nas mãos do Deus
vivo”</b>. Esta declaração solene foi calculada para falar à consciência de
qualquer um que estivesse meramente professando crer, que estivesse pensando em
se retirar da companhia Cristã e retornar ao judaísmo.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />Luiz Amalfihttp://www.blogger.com/profile/14594347137499709133noreply@blogger.com0